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T43n1830_p0503c15║   成唯識論述記卷第八 (本)
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T43n1830_p0503c17║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0503c18║   論。如是四緣至十五 處立。　述曰。就答緣
T43n1830_p0503c19║   中有二 。上來已辨四種能生分別 緣已。自
T43n1830_p0503c20║   下傍乘辨緣依處建立十因。此中有三。第
T43n1830_p0503c21║   一 如是四緣依十五 處等。顯前 四緣依十五
T43n1830_p0503c22║   處說為十因問起下文。第二 正答。第三總
T43n1830_p0503c23║   結傍論已了 應辨正論。此即初 也。顯四緣
T43n1830_p0503c24║   攝法盡義別 更立。下答中有四。第一 明依
T43n1830_p0503c25║   十五 處立其十因。二 辨十因與二 因相攝。
T43n1830_p0503c26║   三明四緣依處等建立。與十因．二 因相攝。
T43n1830_p0503c27║   四明四緣依處等得果多少　又解今此標
T43n1830_p0503c28║   宗。言四緣義別 依十五 處立為十因。自下
T43n1830_p0503c29║   釋中。初 依十五 處立十因。次四緣依何 處
T43n1830_p0504a01║   立等。後辨得果。其十因．二 因相攝。但 是因
T43n1830_p0504a02║   明十因傍義。故非別 門。
T43n1830_p0504a03║   論。一 語依處至所起語性。　述曰。出依處體。
T43n1830_p0504a04║   言依處者。非是與因別 體。語即依處。是持
T43n1830_p0504a05║   業釋。下皆如是。與因一 體。然依者於義。俱
T43n1830_p0504a06║   第七囀聲。即於語體上。立隨說等因義也。
T43n1830_p0504a07║   如大論第五 ．三十八 ．顯揚十八 ．對法第四．
T43n1830_p0504a08║   中邊俱 辨此因。然大論三十八 。但 有三種十
T43n1830_p0504a09║   因。及五 果體無依處攝。對法唯有十因之
T43n1830_p0504a10║   名。亦非周悉。顯揚十八 初 有十因。後辨因
T43n1830_p0504a11║   依處。大論第五 辨因依處不別 明因。三十
T43n1830_p0504a12║   八 ．及顯揚云 。隨一 切法名為先故想。想為先
T43n1830_p0504a13║   故說。是彼諸法隨說因。彼論文勢 似 取詮
T43n1830_p0504a14║   一 切法之 名．想．語三法為因體。然今此文
T43n1830_p0504a15║   正解彼意。但 取法．及名．想三法所起語是
T43n1830_p0504a16║   此因體。所以 者何 。但 言依語依處立此因
T43n1830_p0504a17║   故。唯語為自性。不爾即應言依名．想．說
T43n1830_p0504a18║   依處立此因也。此中即以 諸法為果。以
T43n1830_p0504a19║   名．想．與說為所依因。言說正是詮諸法因
T43n1830_p0504a20║   也。言說是語性。語性總言。即通三性語業
T43n1830_p0504a21║   為體。唯佛是善。餘皆無記。然有表示故語
T43n1830_p0504a22║   可言善．惡。然實二 性。名雖即語之 差別 。無
T43n1830_p0504a23║   表示故不如其語。語是業性。以 除佛以 外
T43n1830_p0504a24║   名皆無記　或可。大乘離聲無體。故名即
T43n1830_p0504a25║   通三性。但 以 三相及得例 難同所依故。不
T43n1830_p0504a26║   可言相是共有因不同於名。大乘共有因
T43n1830_p0504a27║   義皆通故。
T43n1830_p0504a28║   論。即依此處立隨說因。　述曰。此顯說因依
T43n1830_p0504a29║   語依立。不是異體。依體立義也。
T43n1830_p0504b01║   論。謂依此語至說諸義故。　述曰。此釋依語
T43n1830_p0504b02║   立說因義。謂詮一 切法。起名取其相狀。方
T43n1830_p0504b03║   有言說起。即依此語隨見．聞．覺．知後。或
T43n1830_p0504b04║   隨彼所見等事 說諸義故。依語立因。
T43n1830_p0504b05║   論。此即能說為所說因。　述曰。此釋因義。對
T43n1830_p0504b06║   何 為因。此即能說之 語。為所說一 切法因。
T43n1830_p0504b07║   古師云 所說一 切法是此因體者不然。若爾
T43n1830_p0504b08║   即以 言說為果故。其見．聞等。如九十三．及
T43n1830_p0504b09║   對法第一 ．樞要等會。言隨者。是隨逐義。即
T43n1830_p0504b10║   隨所見．聞等事 起語言說。大論等並 同
T43n1830_p0504b11║   此文。然有漏無記隨說因。果通一 切有為．無
T43n1830_p0504b12║   為有漏．無漏法。是持業義。以 無記即因故。
T43n1830_p0504b13║   既以 無記為果。詮無記事 之 說。說與無
T43n1830_p0504b14║   記為因。即依士釋。若前 解因唯有漏．無記。
T43n1830_p0504b15║   後解即通有漏．無漏三性所攝。其染．淨此
T43n1830_p0504b16║   因准此可解。
T43n1830_p0504b17║   論。有論說此至隨起說故。　述曰。此會相違
T43n1830_p0504b18║   　是名想見者。集論中說　由如名等。是彼
T43n1830_p0504b19║   釋文。此因名．想．見三法以 為自體。謂想．見
T43n1830_p0504b20║   二 法如能詮名字而取境相。及興執著。想
T43n1830_p0504b21║   能取相執著由見。如名字起取相執著已
T43n1830_p0504b22║   隨起說故。即以 三法為因所生之 說是其
T43n1830_p0504b23║   果也。
T43n1830_p0504b24║   論。若依彼說至是語依處。　述曰。若依彼文。
T43n1830_p0504b25║   性是三法。三法與語為依處名語依處。語
T43n1830_p0504b26║   之 依處。亦依士釋。若依此解。即顯此名．想．
T43n1830_p0504b27║   見因。是語之 依處。三法為因體故　問何 所
T43n1830_p0504b28║   以 二 論相違　答二 論意別 。論雖無會。今意
T43n1830_p0504b29║   釋言。若大論等。以 一 切法為果以 說為因。
T43n1830_p0504c01║   約所詮是能詮之 果。即能．所二 詮解因果。
T43n1830_p0504c02║   對法無著以 生起為因果。即依名．想．見
T43n1830_p0504c03║   起言說故。亦不相違各據一 義。故對法云 。
T43n1830_p0504c04║   隨說能作。隨說者語也。隨說之 能作。名．想．
T43n1830_p0504c05║   見也。又大論約貫通諸法詮境以 說為因。
T43n1830_p0504c06║   對法唯依染分相生以 說為果。不相違也。
T43n1830_p0504c07║   論。二 領受依處至能所受性。　述曰。觀者對
T43n1830_p0504c08║   也。待者藉也。即是此因通能．所受。然所假
T43n1830_p0504c09║   藉能所之 受方是餘非。然有人云 唯三受為
T43n1830_p0504c10║   體者不然。亦待食等而求噉等。即以 所待
T43n1830_p0504c11║   食為欲因。若待情欲方求飲食。以 受為
T43n1830_p0504c12║   食因。然領受處通能．所受。不可言欲。欲不
T43n1830_p0504c13║   遍故。非受性故。即觀於此隨是能．所受。
T43n1830_p0504c14║   領彼所．能受果。或生住 成得。此所待與所
T43n1830_p0504c15║   生等為因也。然大論等皆言待此若求．若
T43n1830_p0504c16║   取。即所待受為所求等因。三十八 等云 。觀
T43n1830_p0504c17║   待足故足為因故有往來業。未必以 受為
T43n1830_p0504c18║   因。所待非受故。又此論云 通所受故。然此
T43n1830_p0504c19║   所待若能所受皆此因攝。有以 能受為因。
T43n1830_p0504c20║   能受為果。如待苦為樂。有以 能受為因。
T43n1830_p0504c21║   所受為果。有以 所受為因。所受為果。有
T43n1830_p0504c22║   以 所受為因。能受為果。四句別 也。所領受
T43n1830_p0504c23║   法亦名領受故。今於能受唯取受數。一 常
T43n1830_p0504c24║   遍諸心。二 五 分位 別 。別 境等法不常遍諸
T43n1830_p0504c25║   心。作意等四無五 分位 故。觸雖有爾。然於
T43n1830_p0504c26║   所受非領屬己。不如於受所以 不取　其
T43n1830_p0504c27║   所受中通一 切法。但 除種子因緣之 法。此因
T43n1830_p0504c28║   疎故。唯疎相待方是此因。如種望芽。內種
T43n1830_p0504c29║   望現皆非此因。不爾下應言得等流果。以
T43n1830_p0505a01║   不得故。唯疎相待者得。即親所待皆是引
T43n1830_p0505a02║   發．牽引等攝　問何 故說因緣是牽引．生起
T43n1830_p0505a03║   攝故。亦是定異等攝。說觀待因是觀待。復是
T43n1830_p0505a04║   牽引等攝。竟有何 失　答曰不然。以 名遠
T43n1830_p0505a05║   故。名觀待者即要非親。定異等因名相通
T43n1830_p0505a06║   故　又解若親相待亦是此因。下此果中但
T43n1830_p0505a07║   據疎遠不言親者故。不說得等流果等
T43n1830_p0505a08║   也。此解為勝　又解觀待情欲是觀視義。
T43n1830_p0505a09║   要境待情。情待境方是即能所受性。以 種
T43n1830_p0505a10║   望芽非情能所觀待故非此因　問若爾
T43n1830_p0505a11║   何 故言足為因故有往來業　答亦是內法
T43n1830_p0505a12║   情所待故。因緣芽等法非情所待。情所待
T43n1830_p0505a13║   時非因緣故。前 說正義。既所受中以 所待
T43n1830_p0505a14║   為因。芽待於種亦可此因。且無記之 因。
T43n1830_p0505a15║   若無記即因唯有漏。無記性果通漏無漏．三
T43n1830_p0505a16║   性等法。若果是無記。與無記為因。即因通
T43n1830_p0505a17║   三性．漏．無漏。果唯無記。餘染等皆准此知。
T43n1830_p0505a18║   論。即依此處立觀待因。　述曰。此顯依處依
T43n1830_p0505a19║   之 立因。
T43n1830_p0505a20║   論。謂觀待此至彼觀待因。　述曰。大論等意
T43n1830_p0505a21║   勢 與此同。此顯觀待因果於四處轉。但 除
T43n1830_p0505a22║   親因緣。
T43n1830_p0505a23║   論。三習氣依處至遠自果故。　述曰。謂內外
T43n1830_p0505a24║   種未成熟位 。謂有漏．無漏種子內外種子
T43n1830_p0505a25║   一 切。未為善友力 等所潤。貪愛等所潤。
T43n1830_p0505a26║   水．土等所潤。皆名習氣依。以 未為潤時。
T43n1830_p0505a27║   但 能牽引遠自果故。不問同異性相稱故
T43n1830_p0505a28║   名為自果。且淨因中。與能證涅槃清淨之
T43n1830_p0505a29║   法為遠因。勿 見大論等言此因證得涅槃
T43n1830_p0505b01║   為清淨因。便 言此果是無為法。無為疎遠
T43n1830_p0505b02║   非因生故。論不說得離繫果故。今此因
T43n1830_p0505b03║   親。此三性之 因果隨因性。因緣親生增上生
T43n1830_p0505b04║   故。能引等流．增上果故。或染因中亦與果
T43n1830_p0505b05║   異性。謂異熟因。果唯無記。因通善．惡也。若
T43n1830_p0505b06║   無記即因。果唯無記。若無漏即因。果唯無漏。
T43n1830_p0505b07║   善．不善即因。果通三性。若無記之 因。因通
T43n1830_p0505b08║   三性。果唯無記。如理應思。大論等同。
T43n1830_p0505b09║   論。四有潤種子依處至近自果故。　述曰。即
T43n1830_p0505b10║   前 種子為善友等力 潤已去名有潤依。以
T43n1830_p0505b11║   能生起近果。如淨因與近菩提為因緣者
T43n1830_p0505b12║   是。此中但 與前 所潤．未潤別 。更無別 體。果
T43n1830_p0505b13║   性等並 同前 。大論等亦同。
T43n1830_p0505b14║   論。五 無間滅依處至等無間緣。　述曰。即心．
T43n1830_p0505b15║   心所法之 等無間緣。以 心．心所法為果也。
T43n1830_p0505b16║   此緣如前 辨。因隨何 性果通三性各唯自
T43n1830_p0505b17║   識。唯以 心．心所為體故。
T43n1830_p0505b18║   論。六 境界依處至所緣緣。　述曰。體通一 切
T43n1830_p0505b19║   法。果唯心．心所。有漏．無漏等。並 通因果。若
T43n1830_p0505b20║   以 未來為因。果非現在。非因前 而果後者。
T43n1830_p0505b21║   今亦不然。相分現在義似 未來無實未來。
T43n1830_p0505b22║   故所緣緣無不有果。此三十八 說此等無
T43n1830_p0505b23║   間緣。及所緣緣。唯望一 切心．心所故。
T43n1830_p0505b24║   論。七根依處至所依六 根。　述曰。體是六 根。
T43n1830_p0505b25║   即通八 識。五 根為體。果唯是心．心所。前 三
T43n1830_p0505b26║   果果性皆同。因准可知。然無間緣。謂現在時
T43n1830_p0505b27║   為緣非在過去。過去無故。即現在有力 用。
T43n1830_p0505b28║   能開導法令未來生故。入 過去時其用方
T43n1830_p0505b29║   顯。果現前 故。處所空故。
T43n1830_p0505c01║   論。八 作用依處至餘助 現緣。　述曰。謂於所
T43n1830_p0505c02║   作業作具 之 作用。如釿斧等有斫伐 等用。
T43n1830_p0505c03║   即除種子餘助 現緣者。謂除內外種生現。
T43n1830_p0505c04║   種生種。現生種。及親助 緣。餘一 切法疎助
T43n1830_p0505c05║   緣皆是。
T43n1830_p0505c06║   論。九士用依處至餘作現緣。　述曰。謂於所
T43n1830_p0505c07║   作業。能作者之 作用。即取前 所除中正作之
T43n1830_p0505c08║   士用親助 緣者。其果寬狹同前 作用。作用．士
T43n1830_p0505c09║   用必同所作故。不取親者。非因緣故。此
T43n1830_p0505c10║   二 果通漏．無漏三性因亦爾。然此二 及前 五
T43n1830_p0505c11║   無記即因。除無間緣。及根依處。餘依處果
T43n1830_p0505c12║   通漏．無漏。彼二 果唯有漏。有漏二 因是無記
T43n1830_p0505c13║   故。不生無漏也。此依六 識作法。若七．八
T43n1830_p0505c14║   識無間緣。無記即因。果通無漏。七有漏根。
T43n1830_p0505c15║   六 無漏故。與無記為因。除無間緣。及根。餘
T43n1830_p0505c16║   因通漏．無漏三性。此依六 識為論。若依第
T43n1830_p0505c17║   七識無漏無間有漏可生。無記之 因。其無間
T43n1830_p0505c18║   緣因亦通無漏。根中應分別 。色根．意根各
T43n1830_p0505c19║   有異故。然此中士用作用。唯約有情士夫用
T43n1830_p0505c20║   等說。故下言唯得士用果。不言得離繫等
T43n1830_p0505c21║   果故。今亦通取非但 內有情也。然作用．士
T43n1830_p0505c22║   用皆第三囀聲。梵云 羯剌 拏。是作具 作用。羯
T43n1830_p0505c23║   剌 多是士夫作用。故二 別 也。然大論三十八 。
T43n1830_p0505c24║   說唯除種子所餘諸緣名攝受故。此乃助
T43n1830_p0505c25║   成攝受。故除因緣。如眼識生。以 眼根。及種
T43n1830_p0505c26║   為士用依。以 等無間緣．所緣緣等為作用
T43n1830_p0505c27║   依。根稍親故。此約法為士用說。若假人為
T43n1830_p0505c28║   士用非於法。准此應知。人望穀芽。人為
T43n1830_p0505c29║   士用。地．水等為作用。作用疎於人功 故。若
T43n1830_p0506a01║   依瑜伽 三十八 無記因中皆有士用。皆以
T43n1830_p0506a02║   地．水等為士用。日．及鋤治為作用。　論。十
T43n1830_p0506a03║   真實見依處至能助 引證。　述曰。謂一 切無
T43n1830_p0506a04║   漏見。與一 切無為有為法為因。除見因果
T43n1830_p0506a05║   自熏成種以 外望餘皆是此因。以 因緣引
T43n1830_p0506a06║   發是引發因中攝。於無漏有為俱 生法。能助
T43n1830_p0506a07║   令同所作。或令增長故。於後有為無漏
T43n1830_p0506a08║   能引。前 引後法也。能證即與無為為因也。
T43n1830_p0506a09║   此顯勝果。
T43n1830_p0506a10║   論。總依此六 至辨無漏故。　述曰。前 六 依處
T43n1830_p0506a11║   是攝受因體。以 前 五 依疎所攝受故。成
T43n1830_p0506a12║   辨三界有漏諸法。若六 合疎所攝受辨無漏
T43n1830_p0506a13║   法。即第六 依不通有漏也。助 成因緣名為
T43n1830_p0506a14║   攝受。故除因緣親能生法。故對法言。如田．
T43n1830_p0506a15║   水．糞等。望穀生芽等。雖自種所生。然增
T43n1830_p0506a16║   彼力 名攝受因。然隨所應有五 ．有六 。非
T43n1830_p0506a17║   諸有漏皆具 五 等。心．心所生皆具 五 依。非
T43n1830_p0506a18║   心．心所。即便 無故。此中前 五 通無記因。後
T43n1830_p0506a19║   一 非也。隨其所應三性應思。
T43n1830_p0506a20║   論。十一 隨順依處至無為法故。　述曰。謂三
T43n1830_p0506a21║   性法通無漏也。現種諸行能隨順同類勝品
T43n1830_p0506a22║   諸法。同類言。簡異類為因唯望自性。然勝
T43n1830_p0506a23║   品言。簡自同類與下品為因。大論第五 等。
T43n1830_p0506a24║   云 無記與善．染為因。謂本識中各別 自種。
T43n1830_p0506a25║   然望現行亦性同也。即與涅槃亦為因也。
T43n1830_p0506a26║   同大論等。現引種。種引現。現引現。種引
T43n1830_p0506a27║   種。皆是此因。此以 性論之 則 狹。以 界論
T43n1830_p0506a28║   之 則 寬。隨其所應。顯揚等論云 。欲界法與
T43n1830_p0506a29║   三界無漏為因。色界與色界。無色界。無漏
T43n1830_p0506b01║   法為因。無色與無色。及無漏為因。無漏
T43n1830_p0506b02║   與無漏為因。不言與下法為因也。果望
T43n1830_p0506b03║   自類其性必同。界繫有異。
T43n1830_p0506b04║   論。十二 差別 功 能依處至自乘果故。　述曰。
T43n1830_p0506b05║   此唯自性。設他性唯相稱。謂善業定引人．天
T43n1830_p0506b06║   第八 識非惡趣。以 相稱故。故非別 性不相
T43n1830_p0506b07║   稱為因。謂自界法與自界為因。自界中自
T43n1830_p0506b08║   性與自性為因。自性中色與色為因。色中
T43n1830_p0506b09║   內與內為因。內中長養與長養為因。如是
T43n1830_p0506b10║   等。及自乘種子望自乘有為無為果亦爾。
T43n1830_p0506b11║   即淨因也。以 界論之 則 狹。以 性論之 則 寬。
T43n1830_p0506b12║   其大論等同。果易故不說。謂於有為因能
T43n1830_p0506b13║   起果。若於無為因能證彼果。差別 勢 力 自
T43n1830_p0506b14║   性相稱名定。不共他故名異也。
T43n1830_p0506b15║   論。十三和合依處至一 事 業故。　述曰。以 前
T43n1830_p0506b16║   六 因為性。不取言說。以 疎遠故。言說與
T43n1830_p0506b17║   法不相和合。勢 疎遠故不取為性。因既即
T43n1830_p0506b18║   前 。其果亦爾。於生等果約一 事 業也。因通
T43n1830_p0506b19║   漏．無漏。一 准於前 。
T43n1830_p0506b20║   論。十四障礙依處至生等事 故。　述曰。此相
T43n1830_p0506b21║   違．不相違中。因通漏．無漏。果亦爾。令有為
T43n1830_p0506b22║   無漏不生。無為不顯故。然領受。及此後三
T43n1830_p0506b23║   因。同瑜伽 第五 。皆言於生．住 等果。不言
T43n1830_p0506b24║   餘者餘因狹故。此四寬故。然大論。顯揚但
T43n1830_p0506b25║   有後三。有於生等之 一 果言。觀待中無。此
T43n1830_p0506b26║   中觀待寬彼論唯望情欲作法。其性狹故。
T43n1830_p0506b27║   三十八 唯依於生以 明障礙。據勝顯故。六
T43n1830_p0506b28║   相違中。唯此勝故。亦不違也。此中無記．染．
T43n1830_p0506b29║   善皆准應知。大乘滅相雖不待因。相違因
T43n1830_p0506c01║   與後後法為生因。與前 法相違名相違因。
T43n1830_p0506c02║   非與前 法滅為因也。
T43n1830_p0506c03║   論。十五 不障礙依處至生等事 故。　述曰。翻
T43n1830_p0506c04║   於上障礙依處其相可知。
T43n1830_p0506c05║   論。如是十因至方便 因攝。　述曰。自下第二
T43n1830_p0506c06║   二 因相攝中。有二 師別 解。初 師中二 。初 引
T43n1830_p0506c07║   菩薩地。後引有尋等地文。引菩薩地中有
T43n1830_p0506c08║   三。一 引文。二 正釋。三立理。引文訖。能生因
T43n1830_p0506c09║   親。方便 因疎。初 解與古來大異。第二 大同。
T43n1830_p0506c10║   論。此說牽引至名生起種。　述曰。下正解之 。
T43n1830_p0506c11║   初 解能生。後解方便 。言菩薩地說牽引因。
T43n1830_p0506c12║   除業習氣。及外無記因。生起因中亦爾。亦
T43n1830_p0506c13║   除業等。彼非因緣故　問曰何 以 得知生
T43n1830_p0506c14║   起因中有業種也。論文二 處皆言此因是能
T43n1830_p0506c15║   生因。不說有增上緣故　答此謂不爾。今
T43n1830_p0506c16║   亦有文。謂大論第十。彼問若諸支相望無
T43n1830_p0506c17║   因緣者。何 故說言依因緣立十二 支也。
T43n1830_p0506c18║   答依增上緣所攝牽引．生起．引發三因說
T43n1830_p0506c19║   非有因緣。故知此生起之 中亦有非因緣
T43n1830_p0506c20║   種也。又理准。若未潤種既有業。亦在牽引
T43n1830_p0506c21║   中。何 故已潤業種。非生起因也。又菩薩地
T43n1830_p0506c22║   等。誰謂彼言生起因是此因也。如此文
T43n1830_p0506c23║   是。其引發因取種引自種。種引現行。為因
T43n1830_p0506c24║   緣者。除現引種。及引現行。異姓種。及涅槃
T43n1830_p0506c25║   等。彼非因緣故。定異因亦爾。唯取為因緣
T43n1830_p0506c26║   者。除引自乘。及異熟增上。等流果。或亦取
T43n1830_p0506c27║   引發中現能熏種為因緣者。亦是引發等二
T43n1830_p0506c28║   能生因攝。下有二 釋故。其同事 。不相違攝
T43n1830_p0506c29║   前 因。為自體故。即是合六 因中諸因緣種未
T43n1830_p0507a01║   潤已前 。亦未成就皆名牽引種。遠牽自果。
T43n1830_p0507a02║   即牽引因全 四因少分。除生起因故。若被
T43n1830_p0507a03║   潤已去皆名已熟。即生起因全 。四因少分。
T43n1830_p0507a04║   除牽引因。是此生起因。近能生起果故。
T43n1830_p0507a05║   何 以 知者。
T43n1830_p0507a06║   論。彼六 因中至二 位 中故。　述曰。六 因之 中
T43n1830_p0507a07║   皆有因緣能生所攝。此二 種子既是因緣。故
T43n1830_p0507a08║   六 因中有因緣者皆此所攝。若不爾者。即
T43n1830_p0507a09║   攝因緣不遍盡故。
T43n1830_p0507a10║   問既爾現行熏成種亦因緣收。何 故此中不
T43n1830_p0507a11║   攝。亦非盡理故。
T43n1830_p0507a12║   論。雖有現起至此略不說。　述曰。此問不然。
T43n1830_p0507a13║   除牽引．生起二 因。以 此二 因唯種子故。如
T43n1830_p0507a14║   前 六 因中引發等四因內。現行能生種為因
T43n1830_p0507a15║   緣者。以 多間斷非如種子性恒相續故。
T43n1830_p0507a16║   此菩薩地略而不說。此就不盡理據一 義
T43n1830_p0507a17║   為言。
T43n1830_p0507a18║   又解。
T43n1830_p0507a19║   論。或親辨果至穀麥等種。　述曰。即此現行
T43n1830_p0507a20║   親辨果故。亦名為種生起種攝。近生果故。
T43n1830_p0507a21║   何 以 現行亦名種者。此中有例 。如假說現
T43n1830_p0507a22║   行穀麥等種。彼既然此亦爾。此六 因中何 因
T43n1830_p0507a23║   所攝。餘四因攝。
T43n1830_p0507a24║   上來已解能生因攝訖。自下明所餘因方便
T43n1830_p0507a25║   因攝。
T43n1830_p0507a26║   論。所餘因謂至方便 因攝。　述曰。謂第一 言
T43n1830_p0507a27║   說。第二 觀待。第五 攝受．第九相違全 。及前 六
T43n1830_p0507a28║   因中非因緣法。皆是前 說未潤生位 。已潤熟
T43n1830_p0507a29║   位 二 因種餘。即說此四全 。六 少分為方便
T43n1830_p0507b01║   因。此方便 因亦有等無間．所緣緣二 種。今
T43n1830_p0507b02║   就一 總言但 是增上緣。非無少別 。至下當
T43n1830_p0507b03║   知。
T43n1830_p0507b04║   上來已出因顯數相攝。下出於理。
T43n1830_p0507b05║   論。非此二 種至有因緣種故。　述曰。非此牽
T43n1830_p0507b06║   引．生起二 種。唯屬彼十因中牽引．生起二 因
T43n1830_p0507b07║   全 。所以 者何 。此二 之 中有非因緣。攝盡便
T43n1830_p0507b08║   寬。能生是因緣故。餘引發等四因中有因緣
T43n1830_p0507b09║   種故。若唯攝二 不攝便 狹。
T43n1830_p0507b10║   論。非唯彼八 至非因緣種故。　述曰。非唯除
T43n1830_p0507b11║   生起．牽引外八 因全 皆名所餘因。所以 者
T43n1830_p0507b12║   何 。四中有因緣。攝盡便 寬。以 方便 因非因
T43n1830_p0507b13║   緣故。彼生起．牽引二 因中亦有非因緣種。
T43n1830_p0507b14║   謂業種等。若唯八 因名之 。所餘不攝便 狹。
T43n1830_p0507b15║   彼有非因緣。方便 不攝故。菩薩地文不是
T43n1830_p0507b16║   盡理。故於此中皆如我說。
T43n1830_p0507b17║   次會第五 卷尋伺地文。
T43n1830_p0507b18║   論。有尋等地至餘方便 攝。　述曰。於中有
T43n1830_p0507b19║   三。一 牒文。二 正解。三立理。此牒彼文。
T43n1830_p0507b20║   有尋等者。等有伺等。次下正解。
T43n1830_p0507b21║   論。此文意說至自類果故。　述曰。能生因是
T43n1830_p0507b22║   因緣故。如前 所說。六 因中若現若種已潤未
T43n1830_p0507b23║   潤但 互 為因緣者。是名生起因。皆能生攝。
T43n1830_p0507b24║   若現若種潤未潤時。皆能生起自類果故。自
T43n1830_p0507b25║   類果故言顯是因緣種及現行。簡非因緣
T43n1830_p0507b26║   種及現者。
T43n1830_p0507b27║   論。此所餘因皆方便 攝。　述曰。方便 疎故。此
T43n1830_p0507b28║   六 因中因緣種外。及餘四因全 。皆名方便 因。
T43n1830_p0507b29║   疎體同故。
T43n1830_p0507c01║   何 以 知者。
T43n1830_p0507c02║   論。非此生起至有因緣種故。　述曰。下立
T43n1830_p0507c03║   理也。非此尋．伺文生起因屬十因中第四
T43n1830_p0507c04║   生起因。若唯一 生起因者。生起中非因緣
T43n1830_p0507c05║   法。攝盡便 寬。又即彼牽引等五 因中。若現。若
T43n1830_p0507c06║   種。有因緣故。不攝便 狹。
T43n1830_p0507c07║   論。非唯彼九至有非因緣故。　述曰。非除生
T43n1830_p0507c08║   起因外彼九因名所餘因。若唯取九。九中
T43n1830_p0507c09║   亦有因緣。方便 疎故。攝九盡便 寬。生起之
T43n1830_p0507c10║   中有非因緣故。方便 攝便 不盡亦太狹。若
T43n1830_p0507c11║   因緣唯攝生起。即攝增上業種太寬。若不
T43n1830_p0507c12║   攝餘五 因緣。五 因緣不盡太狹。若方便 定
T43n1830_p0507c13║   攝九因。即五 因中有因緣者。亦方便 攝是太
T43n1830_p0507c14║   寬失。不攝生起業種是太狹失。故知文勢
T43n1830_p0507c15║   如我所解。此中影略。但 以 攝不盡。太狹
T43n1830_p0507c16║   為解而影取寬。上皆准知　問何 以 菩薩
T43n1830_p0507c17║   地因緣分二 。能生因亦名牽引種。雖有二
T43n1830_p0507c18║   名猶攝現行因緣不盡。尋伺地一 生起因
T43n1830_p0507c19║   即攝現．種俱 盡　答約潤．未潤唯約種論。
T43n1830_p0507c20║   故須分二 。能起於果體是因緣。不分潤與
T43n1830_p0507c21║   未潤故。尋伺地唯一 生起。亦無違也。此第
T43n1830_p0507c22║   一 師辨訖。
T43n1830_p0507c23║   論。或菩薩地至即彼餘八 。　述曰。第二 師中
T43n1830_p0507c24║   釋二 文為二 解。一 一 中又二 。初 正解。後釋
T43n1830_p0507c25║   難。此初 也。菩薩地所說二 種種子。即十因中
T43n1830_p0507c26║   彼牽引．生起二 因如名所攝。所餘諸因。即
T43n1830_p0507c27║   十因中餘八 所攝。
T43n1830_p0507c28║   下自釋難。
T43n1830_p0507c29║   論。雖二 因內至勝顯故偏 說。　述曰。牽引．生
T43n1830_p0508a01║   起二 因之 內。雖復亦有非能生因。以 業種
T43n1830_p0508a02║   等非能生故。此二 因中因緣種子。一 親辨
T43n1830_p0508a03║   體。二 受果無盡。勝故偏 說是能生因。不
T43n1830_p0508a04║   說增上業種所攝。
T43n1830_p0508a05║   論。雖餘因內至多顯故偏 說。　述曰。雖八 因
T43n1830_p0508a06║   內四因中有非方便 因。謂因緣種等。以 四
T43n1830_p0508a07║   因全 四少分中增上多故。論乃偏 說是方便
T43n1830_p0508a08║   因。即前 能生因隱增上者。後方便 因隱因緣
T43n1830_p0508a09║   者。俱 不明故為不盡理也。
T43n1830_p0508a10║   論。有尋等地至即彼餘九。　述曰。下文亦二 。
T43n1830_p0508a11║   准前 應知。彼說生起因。即十因中第四生起
T43n1830_p0508a12║   因攝。餘因之 言餘九因也。
T43n1830_p0508a13║   何 以 爾者。
T43n1830_p0508a14║   論。雖生起中至親顯故便 說。　述曰。下釋
T43n1830_p0508a15║   難云 。生起之 因雖有業種等非因緣攝。以
T43n1830_p0508a16║   對牽引因已潤故。是近得果。就自因中名
T43n1830_p0508a17║   言種子與果同性。以 是親顯故偏 說之 。略
T43n1830_p0508a18║   牽引因。及自因中業種不說。偏 說生起因
T43n1830_p0508a19║   是能生因。以 已潤竟方名生起。故望牽引
T43n1830_p0508a20║   為近也。
T43n1830_p0508a21║   論。雖牽引中至親隱故不說。　述曰。雖知菩
T43n1830_p0508a22║   薩地牽引因。亦有因緣種是能生因。而望生
T43n1830_p0508a23║   起是遠。未被潤故。作惡不即受。故疎遠
T43n1830_p0508a24║   故。即業種顯。親名言種相貌隱故。遂不說
T43n1830_p0508a25║   其因緣種子。而說業種為牽引故。不說牽
T43n1830_p0508a26║   引因也。理亦無違。
T43n1830_p0508a27║   論。餘方便 攝准上應知。　述曰。雖餘四因中
T43n1830_p0508a28║   亦有因緣。而四因全 。五 因少分。是方便 攝。
T43n1830_p0508a29║   如上增上多故。偏 說非能生因。實理亦是
T43n1830_p0508b01║   文不盡理。
T43n1830_p0508b02║   第三以 四緣依十五 處。及攝十因．二 因。
T43n1830_p0508b03║   論。所說四緣至十因二 因。　述曰。卷初 標云
T43n1830_p0508b04║   四緣依十五 處。義差別 故立為十因。上來
T43n1830_p0508b05║   雖有二 文。但 依十五 處立十因。十因．二 因
T43n1830_p0508b06║   相攝。未明依十五 處立四緣。及十因．二 因
T43n1830_p0508b07║   相攝。故有此問。於中初 問。次答。答中先答
T43n1830_p0508b08║   緣依處。後辨與因相攝。
T43n1830_p0508b09║   論。論說因緣至立增上。　述曰。初 中有二 。初
T43n1830_p0508b10║   引文後正解。此引瑜伽 第五 。顯揚十八 皆同。
T43n1830_p0508b11║   論。此中種子至因緣種攝。　述曰。下解有二 。
T43n1830_p0508b12║   初 解因緣依處。後解中二 緣依處。於中各
T43n1830_p0508b13║   有二 師釋之 。所言種子是因緣者。即十五
T43n1830_p0508b14║   依處中第三習氣．第四有潤種子．第十一 隨
T43n1830_p0508b15║   順．十二 差別 功 能．十三和合．十五 不障礙．合
T43n1830_p0508b16║   六 依處中。除其現行因緣種攝。即前 所說
T43n1830_p0508b17║   六 因依處種子是因緣故。
T43n1830_p0508b18║   論。雖現四處至此略不說。　述曰。上解本文。
T43n1830_p0508b19║   下釋不盡。但 言種子不說現故。雖除第
T43n1830_p0508b20║   三．四兩依處。外餘四依處亦有現行是因緣
T43n1830_p0508b21║   者。而多間斷。此略不說是因緣攝。但 言種
T43n1830_p0508b22║   子是因緣故。
T43n1830_p0508b23║   論。或彼亦能至亦立種名。　述曰。又解除牽
T43n1830_p0508b24║   引．生起。四中現行能為因緣者。亦是此中
T43n1830_p0508b25║   種子言攝。親辨自果故。喻如前 解。此釋彼
T43n1830_p0508b26║   文將為盡理。
T43n1830_p0508b27║   論。或種子言至取捨如前 。　述曰。第二 師解。
T43n1830_p0508b28║   此種子言。唯屬十五 依處之 中。第四有潤種
T43n1830_p0508b29║   子依處。以 有種子言故。此有潤中不簡去
T43n1830_p0508c01║   業。不攝習氣中因緣種。及四依處中因緣
T43n1830_p0508c02║   者。取捨如前 攝二 因等。此師意解。約生起
T43n1830_p0508c03║   親近故不說餘。因緣種顯不說業等。以 牽
T43n1830_p0508c04║   引等遠疎等別 故。略而不說。即以 此文為
T43n1830_p0508c05║   不盡理。
T43n1830_p0508c06║   論。言無間滅至二 緣義故。　述曰。上解因緣。
T43n1830_p0508c07║   下解中二 。此即是前 第一 師義。彼二 處言意
T43n1830_p0508c08║   顯。但 是此二 緣者。非唯第五 無間滅處．第六
T43n1830_p0508c09║   境界依處所攝。其餘領受．及下和合．不障礙
T43n1830_p0508c10║   處三依處中。亦皆有此二 緣義故。觀待待
T43n1830_p0508c11║   境心等得生。餘二 合前 以 為體故。即以 此
T43n1830_p0508c12║   文而為盡理。
T43n1830_p0508c13║   論。或唯五 六 至略不說之 。　述曰。此即是前
T43n1830_p0508c14║   第二 師說。二 緣依處唯彼第五 ．第六 依處。非
T43n1830_p0508c15║   餘三依處。餘三雖有此二 緣依處。以 相隱
T43n1830_p0508c16║   而復少故不說之 。此二 處全 。名亦顯故。論
T43n1830_p0508c17║   但 說二 隱餘少者略不說也。即以 此文為
T43n1830_p0508c18║   不盡理。依所餘立增上。易故略不說之 。
T43n1830_p0508c19║   隨前 所應盡理不盡。除三之 餘皆增上故。
T43n1830_p0508c20║   論。論說因緣至攝受因攝。　述曰。此下即答
T43n1830_p0508c21║   四緣．十因．二 因相攝。此中合作十因．二 因
T43n1830_p0508c22║   攝也。於中有二 。初 引文。後正解。三十八 說。
T43n1830_p0508c23║   因緣即是能生因攝。增上緣者即方便 因。中
T43n1830_p0508c24║   間等無間。及所緣緣。此之 二 緣攝受因攝。此
T43n1830_p0508c25║   中別 疎攝受因攝上二 緣。自餘九因二 緣所
T43n1830_p0508c26║   攝理准可成故論不說。但 以 攝受之 中二
T43n1830_p0508c27║   緣相顯所以 偏 說。非方便 內不攝二 緣。觀
T43n1830_p0508c28║   待．同事 ．不相違。方便 攝故。又已辨二 因與
T43n1830_p0508c29║   十因相攝。但 言能生是因緣。方便 是增上。
T43n1830_p0509a01║   中二 是攝受。即顯二 因中方便 攝三緣。能生
T43n1830_p0509a02║   攝因緣。義亦兼 顯十因中六 少分是因緣攝。
T43n1830_p0509a03║   一 因少分是中二 謂攝受。或兼 觀待．同事 ．不
T43n1830_p0509a04║   相違亦有二 緣。論唯說攝受以 顯故。餘是
T43n1830_p0509a05║   增上緣理已成立。文言略也。
T43n1830_p0509a06║   論。雖方便 內至故此偏 說。　述曰。今釋彼文
T43n1830_p0509a07║   為不盡理。若准方便 攝餘因盡。有非增
T43n1830_p0509a08║   上者。以 等無間。及所緣緣。是方便 攝故。以
T43n1830_p0509a09║   增上緣攝因多故。謂除觀待．同事 ．不相違
T43n1830_p0509a10║   少分餘皆增上。偏 說方便 是增上緣。此約
T43n1830_p0509a11║   不相亂 增上緣體解。若相亂 體。以 餘二 緣
T43n1830_p0509a12║   亦增上故。皆方便 攝。若不爾者。不說能生。
T43n1830_p0509a13║   是增上故。顯方便 中具 三緣也。
T43n1830_p0509a14║   論。餘因亦有至顯故偏 說。　述曰。十因之 中。
T43n1830_p0509a15║   則 六 因內是因緣者。皆能生因。四緣之 中因
T43n1830_p0509a16║   緣所攝。領受．攝受．同事 ．不相違因中等無
T43n1830_p0509a17║   間緣。是方便 因中等無間緣攝。領受．攝受．同
T43n1830_p0509a18║   事 ．不相違中所緣緣。皆方便 中所緣緣攝。雖
T43n1830_p0509a19║   此領受等四因之 內。亦有中間等無間緣。及
T43n1830_p0509a20║   所緣緣。此於四緣位 居中故。然攝受中。以
T43n1830_p0509a21║   有二 依處名．體全 顯故偏 說之 。餘無名．體
T43n1830_p0509a22║   依處全 二 緣者。故略不說。
T43n1830_p0509a23║   論。初 能生攝進退如前 。　述曰。然能生因是
T43n1830_p0509a24║   因緣者。或說六 因。或說二 因。且依菩薩地。
T43n1830_p0509a25║   若通取六 名進。若唯取二 名退。或取六 中
T43n1830_p0509a26║   唯取種子是能生因。攝現不盡名之 為退。
T43n1830_p0509a27║   若并取現名之 為進。依有尋等地。若取六
T43n1830_p0509a28║   因名之 為進。唯取一 因名之 為退。今此
T43n1830_p0509a29║   通說。皆如前 說。
T43n1830_p0509b01║   論。所說因緣至依何 處得。　述曰。此為問也。
T43n1830_p0509b02║   第四辨依處等得果此問。因謂十因。緣即四
T43n1830_p0509b03║   緣。必應有果。果有幾種。依何 處得。問依
T43n1830_p0509b04║   何 處而得何 果故。
T43n1830_p0509b05║   下文有三。先答果有幾。次答依處得果。後
T43n1830_p0509b06║   明十因．四緣得果。未明依處等得果。先
T43n1830_p0509b07║   出果體。
T43n1830_p0509b08║   論。果有五 種至異熟生無記。　述曰。謂有漏
T43n1830_p0509b09║   善等所招異熟生無記　有漏善者。簡無漏
T43n1830_p0509b10║   善　自相續者。簡他．及非情。若但 言異熟。
T43n1830_p0509b11║   即六 識中報非真異熟攝。今為總攝彼。故
T43n1830_p0509b12║   言異熟生。然本識亦名異熟生無記。如前
T43n1830_p0509b13║   第二 卷會。此中即顯古道生法師善不受報
T43n1830_p0509b14║   論非也。同小乘中。由有漏善亦感報故。此
T43n1830_p0509b15║   位 稍長。至金剛 心頓斷。通二 乘無學三十
T43n1830_p0509b16║   八 ．顯揚．對法第十五 皆同。
T43n1830_p0509b17║   論。二 者等流至後果隨轉。　述曰。謂習善．無
T43n1830_p0509b18║   記．不善所引同類。不望異類之 因為等流
T43n1830_p0509b19║   果。又同類中如上品與下中品及自上品
T43n1830_p0509b20║   為果。非下品與中上品為果。果勝而因可
T43n1830_p0509b21║   劣 。非果劣 而因勝。三十八 等皆言善法增等
T43n1830_p0509b22║   為自果也。對法唯據善法。論實此果非不
T43n1830_p0509b23║   通餘　或似 先業後果隨轉者。三十八 等亦
T43n1830_p0509b24║   同此意。謂如殺生得短命報。是先業之 同
T43n1830_p0509b25║   類。以 第八 短長分限為等流也。隨順相門。
T43n1830_p0509b26║   即無記果與自業相似 。與善不為同類也。
T43n1830_p0509b27║   唯此一 法。非餘法皆是假說。實增上果。然假
T43n1830_p0509b28║   名等流。非同性果。故。以 異性法非同類
T43n1830_p0509b29║   故。由令他命短自命亦短。相似 之 義假名
T43n1830_p0509c01║   等流。實業所感。此果即通有漏．無漏。唯是
T43n1830_p0509c02║   有為凡聖皆通。亦現望種。種望現亦是。瑜
T43n1830_p0509c03║   伽 等依據前 後即通論也。
T43n1830_p0509c04║   論。三者離繫至善無為法。　述曰。此即無漏
T43n1830_p0509c05║   斷障所證。八 無為中不動 ．想受滅。擇滅三
T43n1830_p0509c06║   性真如是。對法云 。隨眠永滅是此果故。瑜伽
T43n1830_p0509c07║   三十八 ．顯揚亦云 。異生以 世 俗 智滅諸煩
T43n1830_p0509c08║   惱。不究竟故非此果攝。然此果有義。唯斷
T43n1830_p0509c09║   煩惱障所得。非所知障。若所知障為言定
T43n1830_p0509c10║   障亦是。如下第十卷說。有義所知障亦得。
T43n1830_p0509c11║   此中通說。亦不相違。
T43n1830_p0509c12║   論。四者士用至所辨事 業。　述曰。謂諸作者
T43n1830_p0509c13║   假諸作具 等所辨事 業。然三十八 等。皆但
T43n1830_p0509c14║   云 士夫用。乃至占卜等事 。由此成辨諸稼
T43n1830_p0509c15║   穡等。是士用果。不言如俱 有因等得俱 生．
T43n1830_p0509c16║   無間．隔越．不生之 果。由此故有二 說。一 者
T43n1830_p0509c17║   唯士夫為因所得是士用果。因唯假者。非
T43n1830_p0509c18║   少實法。第二 師意。心．心所俱 等亦得此果。
T43n1830_p0509c19║   即不唯士夫假者為因故。文但 通言諸作者
T43n1830_p0509c20║   假作具 所辨事 。前 師唯有為少分為果體。
T43n1830_p0509c21║   士夫力 所辨故。第二 師即通無為亦是果體。
T43n1830_p0509c22║   因法為作者。緣法為作具 故。從喻為名。
T43n1830_p0509c23║   論。五 者增上至餘所得果。　述曰。若論別 相。
T43n1830_p0509c24║   除上四果即是此果。寬通有漏．無漏等也。
T43n1830_p0509c25║   論。瑜伽 等說至得增上果。　述曰。出果體已。
T43n1830_p0509c26║   次依處得果。於中有二 。初 引文。後正解。瑜
T43n1830_p0509c27║   伽 第五 。及顯揚十八 云 。習氣依處得異熟等
T43n1830_p0509c28║   乃至廣說。
T43n1830_p0509c29║   出得果文。已下有二 師解。第一 解中有二 。
T43n1830_p0510a01║   初 正解。後立理。即前 解十因．二 因攝等初
T43n1830_p0510a02║   師。
T43n1830_p0510a03║   論。習氣處言至一 切功 能。　述曰。顯異熟果
T43n1830_p0510a04║   十五 依處中五 依處所得。謂習氣．有潤．差別
T43n1830_p0510a05║   功 能．和合．不障礙五 依處得。以 引發唯望
T43n1830_p0510a06║   自類果為言。觀待性復疎遠。業得果義親
T43n1830_p0510a07║   故。攝受中據士夫為作用依處等。亦無異
T43n1830_p0510a08║   熟果。若法作用依處亦得此果。即六 依處得
T43n1830_p0510a09║   也。故前 論云 。若攝受五 辨有漏法。除心．心
T43n1830_p0510a10║   所餘二 依處。攝受一 切有漏故。今但 總言
T43n1830_p0510a11║   顯諸依處不別 說也。何 以 知五 。准下因
T43n1830_p0510a12║   得果不說攝受因得此果故。士用果有二
T43n1830_p0510a13║   說。此亦應爾。
T43n1830_p0510a14║   論。隨順處言至一 切功 能。　述曰。顯等流果
T43n1830_p0510a15║   即依處中七依所得。謂習氣望自類種。有潤
T43n1830_p0510a16║   望現行。及自類種。真實見亦望自類現行
T43n1830_p0510a17║   隨順．差別 功 能．和合．不障礙七也。此說士夫
T43n1830_p0510a18║   為士用。有說士用．作用依處亦得此果。以
T43n1830_p0510a19║   法為士用等故。此師即九得等流果。又解
T43n1830_p0510a20║   士夫可得。作用依疎未必可得。助 現緣故
T43n1830_p0510a21║   非作現緣。唯八 依得。領受唯望有情士夫
T43n1830_p0510a22║   能．所領受。或疎相望不親望法故不得也。
T43n1830_p0510a23║   無間滅依所望不同。或以 下品後念果故亦
T43n1830_p0510a24║   不說得。餘可知也。
T43n1830_p0510a25║   論。真見處言至一 切功 能。　述曰。謂依處中
T43n1830_p0510a26║   五 依處得。謂真見．隨順亦引涅槃故。差別
T43n1830_p0510a27║   功 能各引自乘果故。和合．不障礙處得。此
T43n1830_p0510a28║   說以 士夫為士用。若說法為士用。即士用．
T43n1830_p0510a29║   作用俱 得此果。餘不得可知。非觀待因得
T43n1830_p0510b01║   者。疎遠相待不以 證待。又彼約有為法。為
T43n1830_p0510b02║   清淨觀待因故。又待能證有所證。於生住
T43n1830_p0510b03║   成得果處轉。如何 不得。合七依處得離繫
T43n1830_p0510b04║   果。下文不說觀待因亦得離繫故。約清淨
T43n1830_p0510b05║   有為為果故。
T43n1830_p0510b06║   論。士用處言至一 切功 能。　述曰。即依處中。
T43n1830_p0510b07║   有說五 處得。謂領受依處。亦望士夫為士
T43n1830_p0510b08║   用為觀待因故。士用．作用．和合．不障礙依
T43n1830_p0510b09║   處所得。隨順唯望自善法等。定異亦約別
T43n1830_p0510b10║   別 法體。不望士夫。故不得也　第二 師說。
T43n1830_p0510b11║   法亦名士夫。即領受．習氣．有潤．無間滅．士
T43n1830_p0510b12║   用．作用．真見．隨順．差別 功 能．和合．不障礙
T43n1830_p0510b13║   十一 依處得　語依處．與法。非士夫用．果。
T43n1830_p0510b14║   果與因不相密合。說非士夫法故。此果
T43n1830_p0510b15║   必生。彼語依處顯於法故。以 下十因中不
T43n1830_p0510b16║   言語因得士用果。故知依處准亦應爾。
T43n1830_p0510b17║   論。所餘處言至一 切功 能。　述曰。此即隨前
T43n1830_p0510b18║   所不攝法並 是此體。此據別 體。謂語．境界．
T43n1830_p0510b19║   根．障礙依處全 。餘十一 小分。若不爾者一 切
T43n1830_p0510b20║   皆是。
T43n1830_p0510b21║   依何 意故作是說耶。
T43n1830_p0510b22║   論。不爾便 應太寬太狹。　述曰。自下立理。若
T43n1830_p0510b23║   不如前 解者。各有太寬．太狹之 失。且如習
T43n1830_p0510b24║   氣唯目第三。即第三中有非業者。亦得異
T43n1830_p0510b25║   熟果便 為太寬。餘四依處有業種不得即
T43n1830_p0510b26║   太狹也。隨順處言唯目第十一 。彼自依處中。
T43n1830_p0510b27║   亦引涅槃及非同類異界無漏等法故。非
T43n1830_p0510b28║   等流果故太寬失。餘或六 ．或八 ．或七依處中
T43n1830_p0510b29║   亦有不攝即太狹失。真見處言唯目第十亦
T43n1830_p0510c01║   為太寬。自處亦攝俱 時。及後同類諸法非
T43n1830_p0510c02║   離繫果故。餘四處中亦得離繫。既為不說
T43n1830_p0510c03║   即太狹也。士用處言唯目第九。即自依處中。
T43n1830_p0510c04║   亦引增上．等流果等。若攝彼盡即太寬失。
T43n1830_p0510c05║   餘或四．或十處亦得此果。若不攝者亦太狹
T43n1830_p0510c06║   失。餘依處中亦有太寬。即前 四外餘依處中。
T43n1830_p0510c07║   有等流等四果體在。若並 是別 增上果者即
T43n1830_p0510c08║   為太寬。唯除前 四所攝之 外為所餘者。前
T43n1830_p0510c09║   依處中亦有增上果。如習氣中不得異熟
T43n1830_p0510c10║   果者。即諸因緣種。隨順中不得等流者。即
T43n1830_p0510c11║   得涅槃。真見亦有不得離繫者。引後自
T43n1830_p0510c12║   類等。領受中亦有不得士用者。如脛待
T43n1830_p0510c13║   足等。若不攝彼便 為太狹。故知於我所說
T43n1830_p0510c14║   為正。或此增上唯應難狹。餘四依處得餘
T43n1830_p0510c15║   果故。然此寬狹一 准於前 得果依處頭數
T43n1830_p0510c16║   說故也。
T43n1830_p0510c17║   論。或習氣者至故此偏 說。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0510c18║   五 果體性寬狹如前 。但 釋論文有盡理．不
T43n1830_p0510c19║   盡為異於前 。此習氣言。唯屬十五 依處中
T43n1830_p0510c20║   第三依處。雖此報因餘四處亦有。習氣中亦
T43n1830_p0510c21║   有非報因者。識等五 種生現行是。以 異熟
T43n1830_p0510c22║   因熟時去果相遠。習氣依處望果亦遠故。
T43n1830_p0510c23║   偏 說習氣得異熟果。不言習氣並 是報因。
T43n1830_p0510c24║   餘依處中無此因也。
T43n1830_p0510c25║   論。隨順處言至故偏 說之 。　述曰。此隨順
T43n1830_p0510c26║   處唯屬第十一 。得等流果。雖知如前 六 ．
T43n1830_p0510c27║   七．八 依處中。亦得等流果。此處亦得非等
T43n1830_p0510c28║   流果。如與涅槃為因者是。以 等流因必下．
T43n1830_p0510c29║   等法。與自．上法為其因故。隨順亦爾。招
T43n1830_p0511a01║   勝有為行相顯故論偏 說之 。亦不盡理也。
T43n1830_p0511a02║   論。真見處言至相顯故偏 說。　述曰。此真見
T43n1830_p0511a03║   處。唯屬第十處。雖如前 說餘四依處。或
T43n1830_p0511a04║   五 依處亦得此果。此處亦能引同類等。非
T43n1830_p0511a05║   皆得離繫。以 真見之 名招離繫相顯故論
T43n1830_p0511a06║   偏 說。亦不盡理也。
T43n1830_p0511a07║   論。士用處言至是故偏 說。　述曰。准上可
T43n1830_p0511a08║   解。以 士用果望於處者。即士用處名顯。及
T43n1830_p0511a09║   體相亦顯。故偏 說之 。非餘四或十依處無
T43n1830_p0511a10║   也。但 是士用依處必得士用果。不可同前
T43n1830_p0511a11║   言此處亦能得非士用果。但 有總言亦能
T43n1830_p0511a12║   招增上等。此士用依所得士用。亦得名增
T43n1830_p0511a13║   上等故。亦不盡理。
T43n1830_p0511a14║   論。所餘唯屬至故此偏 說。　述曰。此攝所餘
T43n1830_p0511a15║   　餘十一 處。即除前 果依處之 外法也。以
T43n1830_p0511a16║   餘四依處。已顯得餘四果故。不說餘四處
T43n1830_p0511a17║   亦得增上果故。此十一 處亦得餘四果。而
T43n1830_p0511a18║   增上多顯故偏 說之 。皆不盡理略說之 也。
T43n1830_p0511a19║   依處既示。次明十因．四緣多少得果。
T43n1830_p0511a20║   論。如是即說至增上緣得。　述曰。此中得果
T43n1830_p0511a21║   隨文且釋。其理不盡如樞要說。是十因中
T43n1830_p0511a22║   五 因得異熟果。觀待唯望士夫為因。故不
T43n1830_p0511a23║   取也。若望法為因即取。有十因中六 因也。
T43n1830_p0511a24║   餘可知。此中依處得有別 者。如前 已說。此
T43n1830_p0511a25║   四緣中增上緣得。大乘報因非因緣故。
T43n1830_p0511a26║   論。若等流果至初 後緣得。　述曰。等流果七
T43n1830_p0511a27║   因得如文。此中若種望現等是因緣。餘是
T43n1830_p0511a28║   增上緣。皆應如理知。然依依處有寬狹
T43n1830_p0511a29║   如前 。餘不得可知。因緣．增上二 種。四緣中
T43n1830_p0511b01║   居初 ．後故。
T43n1830_p0511b02║   論。若離繫果至增上緣得。　述曰。離繫果五
T43n1830_p0511b03║   因得。以 望士夫為觀待故不說得之 。以
T43n1830_p0511b04║   望清淨有為牽引故亦不得。餘因不得義
T43n1830_p0511b05║   可知也。然依處寬狹如前 可知。此唯增上
T43n1830_p0511b06║   緣得。
T43n1830_p0511b07║   論。若士用果至增上緣得。　述曰。此有二 說。
T43n1830_p0511b08║   初 師四因得。以 士夫為士用故。餘不得者
T43n1830_p0511b09║   非士夫故。各各是望別 法為也。觀待相同
T43n1830_p0511b10║   故取之 也。唯增上緣得。
T43n1830_p0511b11║   論。有義觀待至餘三緣故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0511b12║   通法為士夫。即八 因得。唯說因不得。如前
T43n1830_p0511b13║   處中說。餘者可知。以 但 能顯非是能生。能
T43n1830_p0511b14║   生所生者是此果故。既爾即除所緣緣餘
T43n1830_p0511b15║   三緣得。外法無如士夫之 用故。非所緣緣
T43n1830_p0511b16║   得。無間亦名為士用故。依處寬狹如前 已
T43n1830_p0511b17║   說。但 無不生之 士用也。
T43n1830_p0511b18║   論。若增上果至一 切容得。　述曰。此增上果
T43n1830_p0511b19║   據通體者為論。十因．四緣得也　或解不
T43n1830_p0511b20║   爾。除前 所用為四果之 因。外餘因所得。
T43n1830_p0511b21║   所望不同。果各別 也　然不相違中攝無為。
T43n1830_p0511b22║   如何 得增上。答十因皆得果無不得者。不
T43n1830_p0511b23║   同小乘無為非六 因．五 果之 果．因也。不
T43n1830_p0511b24║   言有取．與為因。然與所不障礙為因所
T43n1830_p0511b25║   不礙。即是此無為之 果也。無與．取義不同
T43n1830_p0511b26║   小乘也。即隨說因是。觀待等亦然。
T43n1830_p0511b27║   論。傍論已了 應辨正論。　述曰。此有二 解。一
T43n1830_p0511b28║   唯明依十五 處說四緣下是名傍論。餘已
T43n1830_p0511b29║   上是正論。以 明緣所生法文。應明能生緣
T43n1830_p0511c01║   故。四緣是正論也　第二 四緣已下並 傍論
T43n1830_p0511c02║   攝。雖明緣所生不欲辨緣故。今准此卷
T43n1830_p0511c03║   次云 。既以 緣生法相望作緣多少為正論。
T43n1830_p0511c04║   故知四緣是正論也。若不辨體何 以 解用
T43n1830_p0511c05║   也。此等妙焉或舊曾聞。或先所未了 。後諸
T43n1830_p0511c06║   學者宜詳義焉。然據瑜伽 等。即以 士夫所
T43n1830_p0511c07║   得為士用果。然理不障餘法故二 師皆是
T43n1830_p0511c08║   也。隨用皆得。然此十因有漏無漏。有為無為。
T43n1830_p0511c09║   三界繫不繫。見所斷等。皆如理思。
T43n1830_p0511c10║   前 問之 中問緣及生。雖已明緣而未解生。
T43n1830_p0511c11║   自下解生。於中有二 。初 辨現．種生。後總結
T43n1830_p0511c12║   釋。初 中有二 。初 辨生現。後辨生種。生現
T43n1830_p0511c13║   中。初 辨種生後辨現生。種．現生中各有二 。
T43n1830_p0511c14║   初 染。後淨。
T43n1830_p0511c15║   論。本識中種至除等無間。　述曰。謂本識中
T43n1830_p0511c16║   種子總而言之 。容作三緣生現分別 。分別
T43n1830_p0511c17║   之 言通攝心．心所若見．相分。非唯自體也。
T43n1830_p0511c18║   除等無間者。唯心．心所相望立此緣故。
T43n1830_p0511c19║   論。謂各親種是彼因緣。　述曰。釋為三緣。
T43n1830_p0511c20║   此簡業種生異熟果及餘增上。雖眼識生
T43n1830_p0511c21║   藉根等種。非親種故。亦非因緣。總而言
T43n1830_p0511c22║   之 。一 切相．見等法。皆有此緣而生。無非
T43n1830_p0511c23║   識種生故。
T43n1830_p0511c24║   論。為所緣緣於能緣者。　述曰。謂要能緣種
T43n1830_p0511c25║   心．心所法。種子方為彼所緣緣。除一 切相
T43n1830_p0511c26║   分。相分不能緣故。及除自體分。不緣種
T43n1830_p0511c27║   故。然見分中除五 七識。不緣種故。但 與第
T43n1830_p0511c28║   八 一 切時見分。第六 有時緣者彼與為緣。今
T43n1830_p0511c29║   簡爾所不為緣故。言為所緣於能緣者。
T43n1830_p0512a01║   是簡略言。
T43n1830_p0512a02║   論。若種於彼至是增上緣。　述曰。謂有種子
T43n1830_p0512a03║   於現行法能助 與力 。如根種於識種。作意
T43n1830_p0512a04║   種於識等。二 又雖無助 力 但 不為障。如
T43n1830_p0512a05║   異識種子望異現行等。皆是增上緣。然簡無
T43n1830_p0512a06║   漏種與有漏現行為生等緣。彼能障礙故。
T43n1830_p0512a07║   雖亦是增上緣不相違因攝。然於生現分
T43n1830_p0512a08║   別 中。非能不障故非也。或亦是此緣。現未
T43n1830_p0512a09║   為障故。障必不生故。此中但 簡障礙現行
T43n1830_p0512a10║   令不生之 緣故。此即種望染現為緣訖。
T43n1830_p0512a11║   論。生淨現行應知亦爾。　述曰。然此總言。於
T43n1830_p0512a12║   見分中通與一 切見分為所緣緣。皆能緣
T43n1830_p0512a13║   種故。亦與自證分等為所緣緣。佛果識體
T43n1830_p0512a14║   緣一 切法故。與染別 也。
T43n1830_p0512a15║   總是第一 以 種望現為緣能生分別 。是一
T43n1830_p0512a16║   切種如是如是變訖。第二 以 現相望為緣生
T43n1830_p0512a17║   分別 。於中初 總。後別 。
T43n1830_p0512a18║   論。現起分別 至無因緣故。　述曰。此文總也。
T43n1830_p0512a19║   不簡自他識等。相望容作三緣。現望於現
T43n1830_p0512a20║   非親辨體。無因緣故。
T43n1830_p0512a21║   論。謂有情類至除等無間。　述曰。自下別 中
T43n1830_p0512a22║   第一 子門。自他身相望。謂自他身分別 。展轉
T43n1830_p0512a23║   容作二 緣。因緣有無前 總門中已定除訖。下
T43n1830_p0512a24║   但 於餘三緣中取捨。此除等無間。等無間
T43n1830_p0512a25║   法唯自一 識故。此中分別 既攝見．相分等
T43n1830_p0512a26║   故。由他生者皆名分別 。但 知不唯是見分
T43n1830_p0512a27║   也。即唯前 六 識。或亦第八 識。許變他處故。
T43n1830_p0512a28║   論。自八 識聚至或無或有。　述曰。第二 子門。
T43n1830_p0512a29║   自身八 識。隨一 一 八 識相應法等見．相分等。
T43n1830_p0512b01║   總名自識聚。以 識為主 同聚法故。即下言
T43n1830_p0512b02║   聚皆如是知。且自八 識聚相望。定有增上
T43n1830_p0512b03║   緣。此緣通故。必無等無間。唯自識相望為
T43n1830_p0512b04║   此緣故。
T43n1830_p0512b05║   此即明簡定有無訖。於四緣中二 定無也。
T43n1830_p0512b06║   謂因緣．等無間。一 緣定有。謂增上緣。所緣緣
T43n1830_p0512b07║   不定。下別 辨之 。
T43n1830_p0512b08║   論。八 於七有至所杖質故。　述曰。此謂第八
T43n1830_p0512b09║   於餘七識有所緣緣義。七於第八 無此緣
T43n1830_p0512b10║   義。以 第八 相色等為其本質。生五 識相分
T43n1830_p0512b11║   色等故。第七亦緣彼見分為境故。第六 理
T43n1830_p0512b12║   通以 相．見為境。若無第八 定為本質。五 ．
T43n1830_p0512b13║   七不生故。雖非親所緣緣。然是疎所緣緣
T43n1830_p0512b14║   也。第八 不託七識而生故。七非八 所緣緣
T43n1830_p0512b15║   也。第八 若有七識必有。七但 為八 定有增上
T43n1830_p0512b16║   緣。非所緣緣也。
T43n1830_p0512b17║   論。第七於六 至一 切皆無。　述曰。第七於餘
T43n1830_p0512b18║   前 之 六 識。於初 五 識無此緣義。與一 意識
T43n1830_p0512b19║   為所緣緣。意緣一 切法故。五 識無者不緣
T43n1830_p0512b20║   七故。前 之 六 識於第七識。並 非彼所緣緣。
T43n1830_p0512b21║   彼不緣六 故。自是一 行法故不問八 。
T43n1830_p0512b22║   論。第六 於五 無至第八 相故。　述曰。其第六
T43n1830_p0512b23║   識於前 五 識無此緣義。五 識於六 有此緣
T43n1830_p0512b24║   義。五 識緣本識所變為境。不待第六 識所
T43n1830_p0512b25║   變色等為自境故。有力 生識者方為此
T43n1830_p0512b26║   緣故。不以 五 識自相望為所緣緣者以 定
T43n1830_p0512b27║   無故。
T43n1830_p0512b28║   論。自類前 後至取現境故。　述曰。第三子門。
T43n1830_p0512b29║   自身八 識一 一 自類前 後相望能為幾緣。前
T43n1830_p0512c01║   第六 識聚。容作三緣生後自第六 識聚。即
T43n1830_p0512c02║   除因緣現行相望故。有所緣緣據緣者說
T43n1830_p0512c03║   故。此中不除阿羅漢末後心等無間緣。據
T43n1830_p0512c04║   長時故。但 說容故。餘之 七識但 有二 緣。無
T43n1830_p0512c05║   因緣．所緣。皆非種子。又不能自緣前 念識
T43n1830_p0512c06║   聚故唯緣現境故。此第一 師即長途義。
T43n1830_p0512c07║   論。許五 後見至亦有三緣。　述曰。自下第二
T43n1830_p0512c08║   依陳那觀所緣緣論中。說許五 識後念見
T43n1830_p0512c09║   分緣前 念相分。彼論言或前 為後緣引彼
T43n1830_p0512c10║   功 能故。彼隨經部因果異時。既非現境生
T43n1830_p0512c11║   五 識故。前 念五 識現行相分為能熏。引相
T43n1830_p0512c12║   分種子。生於後念五 識相分。前 念五 相有力
T43n1830_p0512c13║   能生後識見分故是緣義。後念之 識帶彼前
T43n1830_p0512c14║   相生故是所緣義。即以 相分為行相。本質
T43n1830_p0512c15║   為疎所緣緣義。今敘彼意許五 識後見緣
T43n1830_p0512c16║   前 念自識相者。五 識及第七識前 與後亦有
T43n1830_p0512c17║   三緣。亦者亦第六 也。非第八 識者。以 非
T43n1830_p0512c18║   能熏不能引種。故前 念相非自後識所緣
T43n1830_p0512c19║   緣也。此師自識前 後。異於前 義也。
T43n1830_p0512c20║   論。前 七於八 至相見種故。　述曰。若後以 前
T43n1830_p0512c21║   念為所緣緣。自身八 識品相望中。前 七於
T43n1830_p0512c22║   第八 亦容有所緣緣。以 前 七識皆能熏成
T43n1830_p0512c23║   彼第八 品相．見種故。謂前 五 識為能熏。成
T43n1830_p0512c24║   彼第八 相分色等相分種故。是第八 見分所
T43n1830_p0512c25║   緣緣。第七識為能熏。成彼第八 見分種故。
T43n1830_p0512c26║   是自證分所緣緣。自證等種生自證等隨應
T43n1830_p0512c27║   亦爾。第六 識若緣第八 見相而熏種。即雙
T43n1830_p0512c28║   熏彼二 分種子。若緣虛空．心心所等以 為
T43n1830_p0512c29║   相分。亦熏彼生空等相種也。非是能熏
T43n1830_p0513a01║   生彼第八 現行相．見分種也。第八 不緣虛
T43n1830_p0513a02║   空等故。此七識中望彼第八 相．見分等應
T43n1830_p0513a03║   作四句。其第六 識具 後二 句如理可知。即
T43n1830_p0513a04║   是二 義與前 師別 。六 望七等准此應知。
T43n1830_p0513a05║   論。同聚異體至不相緣故。　述曰。第四子門。
T43n1830_p0513a06║   就如一 眼識中。俱 時心．心所。一 一 別 互 相
T43n1830_p0513a07║   望。雖是同聚而是別 體。展轉相望唯有增
T43n1830_p0513a08║   上緣。見分．相分一 切皆然。不相緣故。然此
T43n1830_p0513a09║   心．心所不相緣。相分所杖本質同。若見分．
T43n1830_p0513a10║   相分不相緣故。非如大眾部緣俱 生心．心
T43n1830_p0513a11║   法故。若許緣者不同一 所緣過。受不與心
T43n1830_p0513a12║   同一 緣故。大乘見分不許自緣。亦有此妨。
T43n1830_p0513a13║   然極相近不緣俱 法。說自證分既得自緣。
T43n1830_p0513a14║   即無前 過但 有後失　若爾如何 名同一
T43n1830_p0513a15║   所緣　謂所杖質同名同一 。非多見分共一
T43n1830_p0513a16║   親相分名為同也　若爾且如第八 心王。不
T43n1830_p0513a17║   能緣心所之 相。即無本質。如何 名為同一
T43n1830_p0513a18║   所緣　同一 所緣總有二 義。一 所杖質同名
T43n1830_p0513a19║   為同一 。如五 識等俱 心所法。必同本識所變
T43n1830_p0513a20║   質生故。二 相似 名同一 。即第八 俱 心．心所
T43n1830_p0513a21║   法。及第六 識緣過．未等。雖或無本質不
T43n1830_p0513a22║   託他變。各各自變相似 名同一 。不要心王
T43n1830_p0513a23║   緣心所之 境生名為同一 也。此第一 義。
T43n1830_p0513a24║   論。或依見分至為觸等相質。　述曰。此第二
T43n1830_p0513a25║   釋。亦許相緣。或依見分同聚心．心所說不
T43n1830_p0513a26║   相緣。無緣俱 時他見分故。此依因位 。佛則
T43n1830_p0513a27║   不然　若依相分有相緣義。謂諸相分互
T43n1830_p0513a28║   為本質方得起故。如本識中諸法種子。為
T43n1830_p0513a29║   同時五 所觸等相分本質。此顯其事 。
T43n1830_p0513b01║   論。不爾無色彼應無境故。　述曰。若不爾者。
T43n1830_p0513b02║   無色界中五 種心所應無境故。既彼有境
T43n1830_p0513b03║   故。必以 本識所變為質也。諸心．心所理例
T43n1830_p0513b04║   並 然　然前 師意各各緣自所變種子。然唯
T43n1830_p0513b05║   心王所變種子能生現行。非五 所變。如眼
T43n1830_p0513b06║   根等無能生識用也。此師難曰。何 故同一
T43n1830_p0513b07║   所緣分為二 義。第八 五 數無本質也。前 師
T43n1830_p0513b08║   解云 。若必有本質。如第六 識緣虛空時以
T43n1830_p0513b09║   何 為質。第八 心王不託五 數境生。如何
T43n1830_p0513b10║   同本質。有說一 切心必託本質方生。如緣
T43n1830_p0513b11║   虛空託名為本質。第八 心王以 五 數所變
T43n1830_p0513b12║   相假力 故為本質起。名同所緣。
T43n1830_p0513b13║   論。設許變色至不同質故。　述曰。此依因位 。
T43n1830_p0513b14║   果亦可然。至下當知。今此後師設許無色
T43n1830_p0513b15║   界第八 亦變下界之 色。五 所如。本識亦定
T43n1830_p0513b16║   緣種。勿 第八 俱 六 箇見分境不同質故。自
T43n1830_p0513b17║   證分境許不同緣緣自見故。今依可爾說
T43n1830_p0513b18║   有本質。非要爾也。此義應思。同一 所緣相
T43n1830_p0513b19║   似 名同。各各變故。何 要同質方名同也。又
T43n1830_p0513b20║   唯識之 境取心內境。若待外質方生。良恐
T43n1830_p0513b21║   理乖 唯識。是故前 師甚可翫矣。
T43n1830_p0513b22║   論。同體相分至但 有增上。　述曰。第五 子門。
T43n1830_p0513b23║   如一 受相分與見同體。相望為緣者為見
T43n1830_p0513b24║   分二 緣。謂所緣．增上。見分於境無所緣緣。
T43n1830_p0513b25║   但 有增上。相與餘分但 為增上。若約疎所
T43n1830_p0513b26║   緣緣亦非。見與相分不相似 故。或可說
T43n1830_p0513b27║   得。由相為緣見分生故。
T43n1830_p0513b28║   第六 子門。
T43n1830_p0513b29║   論。見與自證相望亦爾。　述曰。謂見與自
T43n1830_p0513c01║   證如相與見能為二 緣。自證與見但 為一
T43n1830_p0513c02║   緣。如前 說故。見與第四亦但 一 緣。此據
T43n1830_p0513c03║   親義。若疎所緣亦得有之 。今約親說不相
T43n1830_p0513c04║   違也。
T43n1830_p0513c05║   論。餘二 展轉俱 作二 緣。　述曰。自證。及證自
T43n1830_p0513c06║   證為二 。見分之 餘也。展轉為二 緣。互 得相
T43n1830_p0513c07║   緣故。二 與見．相分但 為增上。
T43n1830_p0513c08║   論。此中不依至。互 為緣故。　述曰。然前 相分
T43n1830_p0513c09║   與見為二 緣。不言種子亦為相分得為
T43n1830_p0513c10║   因緣者。此中不依種子為相分說。以 說
T43n1830_p0513c11║   現行互 為緣故。又種為緣生分別 者。前 第
T43n1830_p0513c12║   一 門以 解訖故。此即現行染八 識聚說為
T43n1830_p0513c13║   緣訖。
T43n1830_p0513c14║   論。淨八 識聚至能遍緣故。　述曰。淨八 識聚
T43n1830_p0513c15║   若自．他身。自．他八 識為緣。皆增所緣緣。以
T43n1830_p0513c16║   淨八 識皆得緣他及自身者互 得相緣故。
T43n1830_p0513c17║   即淨八 識皆得互 緣。同時心．心所。亦得互
T43n1830_p0513c18║   自緣同時心．心所。以 彼功 能遍現影故。識
T43n1830_p0513c19║   自證分與相應法見分同緣緣自見分。餘淨
T43n1830_p0513c20║   心所義例 亦然。又或能緣彼相分故。若不
T43n1830_p0513c21║   現彼影。應非知一 切。又有解者。上文所
T43n1830_p0513c22║   言勿 見分境不同質故。即識見分與相應
T43n1830_p0513c23║   見分定必同緣。如何 自證與相應法見分。同
T43n1830_p0513c24║   緣識之 見分不自緣也。若自緣者與自證
T43n1830_p0513c25║   分何 別 。若不緣者便 違上文。今有二 解。一
T43n1830_p0513c26║   云 前 依因位 非依果說。依果說者見分之
T43n1830_p0513c27║   境亦不必同。又識等見分與相應法亦定同
T43n1830_p0513c28║   緣。亦自緣見分。亦緣自證分。與相應法見
T43n1830_p0513c29║   境齊故。然與自證作用各別 。自證唯內緣更
T43n1830_p0514a01║   不別 變。其見分自緣等亦更別 變。然相分攝。
T43n1830_p0514a02║   與相應法同外取故。相應法緣識既不外
T43n1830_p0514a03║   取別 變相分。識之 見分例 亦應然。亦不違
T43n1830_p0514a04║   上見分境同。此義雖勝然稍難知。
T43n1830_p0514a05║   論。唯除見分至能緣用故。　述曰。若通佛說。
T43n1830_p0514a06║   非見分等為相分所緣緣。一 切相分是親所
T43n1830_p0514a07║   變名為相分。相分必無能緣用故。如化心
T43n1830_p0514a08║   等亦爾。化心不緣故。故此第三．四亦非相
T43n1830_p0514a09║   所緣。見分攝故。文中唯有見分非相分境
T43n1830_p0514a10║   也。不除同聚心．心所相緣。以 得緣故。即
T43n1830_p0514a11║   顯自證分亦見所緣。現作相分緣故。如無
T43n1830_p0514a12║   分別 智。唯是現量無外境故不緣。不同後
T43n1830_p0514a13║   得智。後得智見分返緣自證。作影像 緣。仍
T43n1830_p0514a14║   是相分。不爾即與證自證無別 。何 須四分。
T43n1830_p0514a15║   由是一 切心皆具 四分。今緣相應法見分。
T43n1830_p0514a16║   緣自證分。亦能緣證自證分。證自證分亦能
T43n1830_p0514a17║   緣見分．相分者。唯在佛位 餘者不能。此中
T43n1830_p0514a18║   但 遮見分非相所緣。義遮第三．四分亦非
T43n1830_p0514a19║   相所緣。意顯餘三分互 緣一 切法。名遍緣
T43n1830_p0514a20║   故。雖作此解三分何 別 。各相似 故。如前 所
T43n1830_p0514a21║   得者親得。餘新所得影說。故成差別 　又
T43n1830_p0514a22║   解然今但 遮相為能緣。及遮見分不緣自
T43n1830_p0514a23║   證。非顯餘二 得緣一 切。此不及前 解。
T43n1830_p0514a24║   論。既現分別 至能作幾緣。　述曰。上來第一
T43n1830_p0514a25║   現起分別 緣其種子．現行生訖。自下第二
T43n1830_p0514a26║   明種子亦應緣其現行．及種子起　此言
T43n1830_p0514a27║   緣者是緣藉義。非緣慮義。以 種亦是分別
T43n1830_p0514a28║   攝故。今論解言緣生分別 。現行．及種望於
T43n1830_p0514a29║   一 種子能作幾緣問也。
T43n1830_p0514b01║   論。種必不由至立彼二 故。　述曰。種子必無
T43n1830_p0514b02║   等無間緣．所緣緣起。此之 二 緣四緣之 中位
T43n1830_p0514b03║   居中故。以 此二 緣待心．心所為果方能生
T43n1830_p0514b04║   故。種非心等故非二 緣果。
T43n1830_p0514b05║   論。現於親種至但 為增上。　述曰。今依因位 。
T43n1830_p0514b06║   現行望自親所熏種能為二 緣。即因．增上。
T43n1830_p0514b07║   唯除第八 。及六 識中極劣 無記。非能熏故。
T43n1830_p0514b08║   與非親種不辨體故。除自種外。但 一 增上。
T43n1830_p0514b09║   論。種望親種至亦但 增上。　述曰。於一 切位
T43n1830_p0514b10║   種子望自親種亦具 二 緣。除中二 也。於異
T43n1830_p0514b11║   性非親種亦一 增上。此中巨細如理應思。
T43n1830_p0514b12║   准前 顯後淨種亦爾。文言略之 。與染同故。
T43n1830_p0514b13║   此上總解緣生分別 訖　次下第二 總結有
T43n1830_p0514b14║   二 。初 結非。後破小乘心外之 緣。
T43n1830_p0514b15║   論。依斯內識至何 固執為。　述曰。謂依內識
T43n1830_p0514b16║   若種．若現互 為緣起。一 切分別 若因若果能
T43n1830_p0514b17║   生所生皆悉成立。汝等小乘所執心外之 緣
T43n1830_p0514b18║   設有無用。況違理．教而固執何 為。
T43n1830_p0514b19║   論。雖分別 言至具 廣分別 。　述曰。此略指也。
T43n1830_p0514b20║   下解彼彼分別 。此言分別 唯是有漏心．心
T43n1830_p0514b21║   所。中邊論說虛妄分別 。謂是三界心．心所
T43n1830_p0514b22║   故。此非執心。然隨勝者聖教多門顯示。
T43n1830_p0514b23║   有二 三等者。至此卷下三性之 中自當廣
T43n1830_p0514b24║   解　如餘論中具 廣分別 者。瑜伽 三十八 ．
T43n1830_p0514b25║   七十三．七十四．顯揚等。並 如下解。楞伽 第
T43n1830_p0514b26║   五 亦有十分別 等也。
T43n1830_p0514b27║   上來解此頌中。初 依頌釋文。第二 廣解。廣
T43n1830_p0514b28║   解中。初 問緣生分別 。第二 答解。解中初
T43n1830_p0514b29║   解四緣等。第二 解生分別 。生分別 中。初
T43n1830_p0514c01║   辨生現．種分別 等。後總結　或從前 釋中
T43n1830_p0514c02║   分三。初 略解頌。次廣解。後結　或於廣中
T43n1830_p0514c03║   分三。初 解四緣等。次明生分別 。第三廣分
T43n1830_p0514c04║   別 　或於此廣生分別 分二 。初 辨生。後
T43n1830_p0514c05║   辨分別 。餘解同前 　就明唯識相中。初 廣
T43n1830_p0514c06║   分別 三能變相。次前 前 頌明唯識訖　自前
T43n1830_p0514c07║   頌來解諸妨難。於中有二 。初 二 頌釋違理
T43n1830_p0514c08║   難。後五 頌釋違教難。初 二 頌解違理難中。
T43n1830_p0514c09║   上來已一 頌訖　自下第二 釋諸有情續生
T43n1830_p0514c10║   死難。前 頌所明雖無外境。而諸分別 皆緣
T43n1830_p0514c11║   所生不離內識。外人問曰。
T43n1830_p0514c12║   論。雖有內識至生死相續。　述曰。此初 寄問
T43n1830_p0514c13║   以 發論端。雖知論主 唯有內識。而既無有
T43n1830_p0514c14║   心外實緣。假說我法一 切有情由何 法故
T43n1830_p0514c15║   生死相續。若無心外緣生死不續難。
T43n1830_p0514c16║   論。頌曰至復生餘異熟。　述曰。上二 句答相
T43n1830_p0514c17║   續所由。下二 句正答相續。長行答中有四
T43n1830_p0514c18║   復次。至文當知。
T43n1830_p0514c19║   論。諸業謂福至不善思業。　述曰。初 釋中有
T43n1830_p0514c20║   二 。初 別 解頌文。後總結頌意。別 解頌中文
T43n1830_p0514c21║   分為四。上二 句別 解為二 。下二 句合解為
T43n1830_p0514c22║   一 。第四總牒第一 句由字。第三句既盡字。
T43n1830_p0514c23║   第四句復生等字。合解其頌。解第一 句中。
T43n1830_p0514c24║   先解諸業。次解習氣。後總解之 　以 業有
T43n1830_p0514c25║   三故言諸業。此解業義如第一 卷解。福等
T43n1830_p0514c26║   三業如對法第七．第八 ．及大論第九．五 十三
T43n1830_p0514c27║   等解。福者勝義。自體及果俱 可愛樂相殊勝
T43n1830_p0514c28║   故。非福者不可愛樂。自體及果俱 不可樂。
T43n1830_p0514c29║   相鄙劣 故。不動 者不可改轉義。其業多少
T43n1830_p0515a01║   住 一 境界不移動 故。又復移轉境如生得
T43n1830_p0515a02║   散善。亦從於定總名不動 。對法論說。欲界
T43n1830_p0515a03║   繫善業名福。瑜伽 論言。謂感善趣異熟。及
T43n1830_p0515a04║   順五 趣受善業名福。前 是人．天總業。後是
T43n1830_p0515a05║   五 趣別 業。然說地獄亦有別 善業者受等
T43n1830_p0515a06║   流果。如涼風觸身等。別 相似 業名為善也。
T43n1830_p0515a07║   又令地獄諸苦輕微名為善業。如不斷善
T43n1830_p0515a08║   等。又約六 趣為論。除地獄取非天。五 趣
T43n1830_p0515a09║   有善業果也　非福業者。瑜伽 論云 。謂感
T43n1830_p0515a10║   惡趣異熟。及順五 趣異熟。初 是三惡趣總
T43n1830_p0515a11║   業。後是五 趣別 業　不動 者謂感色．無色界
T43n1830_p0515a12║   異熟。及順色．無色界受業前 是總業。後是
T43n1830_p0515a13║   別 業。對法論說。何 故色．無色業名為不動 。
T43n1830_p0515a14║   答如欲界餘趣業。遇緣轉得餘趣處受。彼
T43n1830_p0515a15║   業不爾。定於自處受故。問曰何 故爾也。定
T43n1830_p0515a16║   所攝故。非同散業。若爾如何 熏禪資下故
T43n1830_p0515a17║   業生五 淨居。故此解非　又定地攝名為不
T43n1830_p0515a18║   動 。以 定能住 於一 境故。且福之 名應通三
T43n1830_p0515a19║   界滿業。以 上善業別 有勝能名為不動 。欲
T43n1830_p0515a20║   界善業別 得總名也。然不動 中順受別 業瑜
T43n1830_p0515a21║   伽 論少別 。如彼抄解。然此三業通身．語．意。
T43n1830_p0515a22║   意業通三界。身．語唯二 地。有尋．伺故。此體
T43n1830_p0515a23║   性者。即有漏善．不善二 思為此業體。遊履
T43n1830_p0515a24║   身．語身．語動 作故名為業。身．語唯無記。非
T43n1830_p0515a25║   善．惡性故。唯以 思為體。
T43n1830_p0515a26║   此中為唯以 思為業。為復有餘。
T43n1830_p0515a27║   論。業之 眷屬亦立業名。　述曰。即五 蘊性。善．
T43n1830_p0515a28║   不善律儀 實業眷屬故。餘則 可知。
T43n1830_p0515a29║   何 意眷屬亦說名業。
T43n1830_p0515b01║   論。同招引滿異熟果故。　述曰。以 皆與業同
T43n1830_p0515b02║   招引．滿異熟果故。不同小乘具 十隨轉。
T43n1830_p0515b03║   無過．未世 實四相故。此總．別 果如第二 卷
T43n1830_p0515b04║   已廣具 解。
T43n1830_p0515b05║   上來所說謂初 作時即現起法。若異熟因非
T43n1830_p0515b06║   即受果。現既久 滅如何 感果。非過．未有故。
T43n1830_p0515b07║   為答此問故次論文。
T43n1830_p0515b08║   論。此雖纔起至當異熟果。　述曰。下解習氣。
T43n1830_p0515b09║   現行此業雖纔起已更無異問而便 即滅。
T43n1830_p0515b10║   無別 義理可如薩婆多雖現用無有過．去
T43n1830_p0515b11║   體能招當來真異熟果。
T43n1830_p0515b12║   若爾如何 。
T43n1830_p0515b13║   論。而熏本識至說為習氣。　述曰。現行之 業
T43n1830_p0515b14║   當造之 時。熏於本識起自業之 功 能。功 能
T43n1830_p0515b15║   即是頌中所說為習氣者。
T43n1830_p0515b16║   何 以 名習氣。
T43n1830_p0515b17║   論。是業氣分至故名習氣。　述曰。是業氣分。
T43n1830_p0515b18║   解氣　由現熏習所成。解習　此業熏成
T43n1830_p0515b19║   不同無慚計業皆宿作。並 是曾有。化地部
T43n1830_p0515b20║   等業入 過去現皆有體。又此習氣簡薩婆
T43n1830_p0515b21║   多等過去有體之 曾業也。及簡順世 外道說
T43n1830_p0515b22║   一 切果唯現業所得作時即受。今此習氣理
T43n1830_p0515b23║   則 不然。由過去無間滅現行熏習故。種子
T43n1830_p0515b24║   念念前 滅後生恒現在有。故簡彼曾世 有用
T43n1830_p0515b25║   於過去世 現有業體。即此種子非作時即
T43n1830_p0515b26║   受果。後時或一 生多年或多生等方始受果
T43n1830_p0515b27║   故。故簡現作業時即受果。由此義故有詮
T43n1830_p0515b28║   有遮。故名習氣。即解頌中習氣二 字。總合
T43n1830_p0515b29║   此上解第一 句下四字訖。
T43n1830_p0515c01║   論。如是習氣至勝增上緣。　述曰。此善．不善
T43n1830_p0515c02║   業能感當來若別 若總異熟之 果勝增上緣。
T43n1830_p0515c03║   非同性故。非親能辨果體生故。
T43n1830_p0515c04║   次解二 取。此有八 解。
T43n1830_p0515c05║   論。相見名色至皆二 取攝。　述曰。一 相．見。謂
T43n1830_p0515c06║   即取彼實能取．實所取名二 取。二 者取名．
T43n1830_p0515c07║   色。色者色蘊。名者四蘊。即是執取五 蘊為
T43n1830_p0515c08║   義。前 言相中亦通取無為。以 為本質故。今
T43n1830_p0515c09║   此唯顯取親所緣。不能緣得心外法故。又
T43n1830_p0515c10║   變無為之 影相分亦名所攝。不離心等故。
T43n1830_p0515c11║   三者取心．及心所。一 切五 蘊法。不離此二
T43n1830_p0515c12║   故。四者本．末。謂取現果。第八 識是諸異熟
T43n1830_p0515c13║   之 根本故名之 為本。餘識中異熟名之 為
T43n1830_p0515c14║   末。是第八 識之 末果故。即取二 異熟也。謂
T43n1830_p0515c15║   愛樂執取緣取也。或第八 識總報品名本。
T43n1830_p0515c16║   餘識別 報品名末。攝一 切法盡。唯簡異熟。
T43n1830_p0515c17║   以 極狹故。第五 彼取者。即彼上四取也。即
T43n1830_p0515c18║   一 取言。通上四處。是單取。及通彼上。是重
T43n1830_p0515c19║   取。謂有取取前 第一 能．所取之 取。如重緣
T43n1830_p0515c20║   心。取下三取亦然。故有八 解。此八 皆是二
T43n1830_p0515c21║   取所攝。即是現行之 取也。或前 四是境。彼取
T43n1830_p0515c22║   能取。但 有四也。
T43n1830_p0515c23║   何 以 名習氣。
T43n1830_p0515c24║   論。彼所熏發至名二 取習氣。　述曰。即彼八
T43n1830_p0515c25║   所熏發。親能生彼八 。居在第八 識上功 能
T43n1830_p0515c26║   名二 取習氣。即前 八 中皆具 二 義。名為習
T43n1830_p0515c27║   氣。皆有所生．能生義故。本末若為異熟解
T43n1830_p0515c28║   者。取為所取故亦具 二 義。即名言種由取
T43n1830_p0515c29║   二 而生故能生本識。此非善．不善。但 是無
T43n1830_p0516a01║   記親生之 種。此中二 取通七識所熏。隨其所
T43n1830_p0516a02║   應生第八 識相．見分等。
T43n1830_p0516a03║   此二 取言欲顯何 義。
T43n1830_p0516a04║   論。此顯來世 至諸因緣種。　述曰。顯當來世
T43n1830_p0516a05║   異熟果心。及心相應法。各望自果為因緣
T43n1830_p0516a06║   種子親能生果故。簡前 業種。即顯名言種
T43n1830_p0516a07║   子生果無盡。隨所欲生便 能生故。以 心為
T43n1830_p0516a08║   主 但 言生心。實通五 蘊。此當來世 言。或一
T43n1830_p0516a09║   分位 三世 。或生死三世 等可知。解第二 句頌
T43n1830_p0516a10║   上四字訖。
T43n1830_p0516a11║   論。俱 謂業種至互 相助 義。　述曰。頌言俱 者。
T43n1830_p0516a12║   謂前 諸業。及後二 取之 種子俱 。即是同時感
T43n1830_p0516a13║   生果也。非如小乘異熟因果必不同世 也。
T43n1830_p0516a14║   作時受時雖世 不同。種正受果時。必與果
T43n1830_p0516a15║   同世 。以 過．未世 無體性故。
T43n1830_p0516a16║   問於生果位 親者因緣。若論感果力 能勝
T43n1830_p0516a17║   者唯是業種。或二 種既俱 。何 故頌中先說業
T43n1830_p0516a18║   種。後說因緣。
T43n1830_p0516a19║   論。業招生顯故頌先說。　述曰。業招生顯。
T43n1830_p0516a20║   由業感生勝故。顯故。故頌先說非因緣
T43n1830_p0516a21║   也。解第二 句五 个 字訖。
T43n1830_p0516a22║   論。前 異熟者至業異熟果。　述曰。頌中所言
T43n1830_p0516a23║   前 異熟者。謂前 前 生業異熟果。異熟果者。
T43n1830_p0516a24║   顯通總別 。頌文狹故但 言異熟。意亦通也。
T43n1830_p0516a25║   以 過去世 多生之 業。同於一 身得受果。謂
T43n1830_p0516a26║   前 前 生業異熟果也。又前 前 生業之 異熟。
T43n1830_p0516a27║   非唯一 生名前 前 也。又前 前 異熟體非一
T43n1830_p0516a28║   故。後亦當爾。
T43n1830_p0516a29║   既第三句中不解下二 字。解第四句先解
T43n1830_p0516a30║   下三字。謂餘異熟等。將欲解頌既盡等言
T43n1830_p0516b01║   故。先發言云 。
T43n1830_p0516b02║   論。雖二 取種至性同易感。　述曰。二 取種子
T43n1830_p0516b03║   受果無窮。攝大乘第三說無受盡相。業習氣
T43n1830_p0516b04║   有盡。彼論說為有受盡相故。所以 者何 。由
T43n1830_p0516b05║   異熟果一 者性別 。與業性殊不多相順。二 者
T43n1830_p0516b06║   難招業雖招得。謂必異世 果方熟也。故業
T43n1830_p0516b07║   習氣有盡。如沈麝穢草有萎歇故。其等流
T43n1830_p0516b08║   果．及增上果。一 者性同。體性相順。二 者易
T43n1830_p0516b09║   感。同時生故。此念熏已即能生果。故二 取種
T43n1830_p0516b10║   易感果也。何 者為等流。何 者為增上。增上
T43n1830_p0516b11║   寬。但 等流必增上。等流者謂種子與現行及
T43n1830_p0516b12║   自種。為俱 生同類因故也。增上更無別 體。
T43n1830_p0516b13║   即等流性故　又解是等流果故性同。是增
T43n1830_p0516b14║   上果故易感。以 具 二 果故具 二 義也。又種
T43n1830_p0516b15║   望現行是增上。望自類種是等流。業種望
T43n1830_p0516b16║   彼現及種皆異性故但 是異熟。
T43n1830_p0516b17║   上來已別 解頌文。下欲解意。并解第一 句
T43n1830_p0516b18║   由字．第三句既盡二 字。第四句復生字故。
T43n1830_p0516b19║   論。由感餘生至餘異熟果。　述曰。由感當
T43n1830_p0516b20║   來餘生業等種子熟故。於今身中前 異熟
T43n1830_p0516b21║   果受用盡時。即是此身臨終之 位 。彼所熟業
T43n1830_p0516b22║   復別 能生後餘果起。即先果盡時。後果業種
T43n1830_p0516b23║   熟。其異熟果而復得生。所以 生死不斷絕
T43n1830_p0516b24║   也　由感餘生者。解由字。由者緣由也。前 果
T43n1830_p0516b25║   盡時者。解既盡　復別 生果等者。解餘異
T43n1830_p0516b26║   熟復生也。
T43n1830_p0516b27║   下結答難。
T43n1830_p0516b28║   論。由斯生死至方得相續。　述曰。由此所說
T43n1830_p0516b29║   業果無斷。生死相續輪轉無窮。何 假藉心
T43n1830_p0516c01║   外之 緣。方得生死相續。此結答也。
T43n1830_p0516c02║   論。此頌意說至為彼性故。　述曰。總此頌意。
T43n1830_p0516c03║   由業及二 取為緣為因故生死輪迴皆不離
T43n1830_p0516c04║   識。非心外法令生死續。以 業．二 取不離心．
T43n1830_p0516c05║   心所而得相續。為生死因果之 體性故也。
T43n1830_p0516c06║   論。復次生死相續至總有三種。　述曰。第二
T43n1830_p0516c07║   復次。解頌答問。於中有三。一 總標。二 別
T43n1830_p0516c08║   解。三指例 。此初 也。今三習氣即攝論第三．第
T43n1830_p0516c09║   四三種熏習。
T43n1830_p0516c10║   論。一 名言習氣至各別 親種。　述曰。別 解有
T43n1830_p0516c11║   二 。初 別 解三。後配屬頌。但 此名言分為二
T43n1830_p0516c12║   種攝一 切法習氣盡也。此是三性諸法因
T43n1830_p0516c13║   緣。彼論但 有言說熏習。
T43n1830_p0516c14║   論。名言有二 至音聲差別 。　述曰。唯第六 識
T43n1830_p0516c15║   能緣其名能發其名。餘皆不緣亦不能發。
T43n1830_p0516c16║   即唯詮義音聲之 差別 。簡非詮表聲。彼非
T43n1830_p0516c17║   名故。名唯無記。瑜伽 七十二 五 法中說故。聲
T43n1830_p0516c18║   自性唯無記。然聲有表是業性攝。以 能表
T43n1830_p0516c19║   思名為三性。體唯無記。名非業性。故從聲
T43n1830_p0516c20║   本說為無記。然名是聲屈曲差別 。唯無記
T43n1830_p0516c21║   性。不能熏成色．心等種。然因名故心隨其
T43n1830_p0516c22║   名變似 五 蘊三性法等而熏成種。因名起
T43n1830_p0516c23║   種名名言種。一 切熏種皆由心．心所。心．心
T43n1830_p0516c24║   所熏種。有因外緣。有不依外。不依外者
T43n1830_p0516c25║   名顯境名。若依外者名表義名。以 分二 別 。
T43n1830_p0516c26║   然名自體不能熏種　問曰如緣五 境而
T43n1830_p0516c27║   熏種等亦依外緣。何 不別 說因義熏習
T43n1830_p0516c28║   　答境非勝緣。因境而心熏。但 是顯境所攝。
T43n1830_p0516c29║   有能詮之 法。令因起執流轉生死。帶此勝
T43n1830_p0517a01║   用為緣而熏故。立表義名言熏習。又一 切
T43n1830_p0517a02║   法名為先故想。名在於內發詮召法勝。但
T43n1830_p0517a03║   說依名不說依境。若依無漏名熏種。此
T43n1830_p0517a04║   唯無漏善。內名為緣熏五 蘊種心變似 故。
T43n1830_p0517a05║   雖亦依句等而成熏習。總說為名詮召諸
T43n1830_p0517a06║   法名最勝故。從勝為目但 說名言熏習。名
T43n1830_p0517a07║   言進退攝句字故。
T43n1830_p0517a08║   論。二 顯境名言至心心所法。　述曰。即能了
T43n1830_p0517a09║   境心．心所法。即是一 切七識見分等心。非
T43n1830_p0517a10║   相分心。不能顯境故。此見分等實非名言。
T43n1830_p0517a11║   如言說名顯所詮法。此心．心所能顯所了
T43n1830_p0517a12║   境如彼故名之 為名。體非名也。名體是彼
T43n1830_p0517a13║   不相應行故。又如四蘊名名體即是名。能
T43n1830_p0517a14║   顯義故。瑜伽 論中第五 十六 說。順趣種種所
T43n1830_p0517a15║   緣境義。依言說名分別 種種所緣境義。四
T43n1830_p0517a16║   蘊名名。是通三性見．相分種。境從見說亦
T43n1830_p0517a17║   名名也。了 境心等之 所了 也。即通三界有
T43n1830_p0517a18║   漏無漏。即攝一 切有為法盡。攝論唯據言
T43n1830_p0517a19║   說名。唯有漏也。
T43n1830_p0517a20║   論。隨二 名言至各別 因緣。　述曰。隨二 為緣
T43n1830_p0517a21║   相分等中熏五 蘊種親辨體故。
T43n1830_p0517a22║   論。二 我執習氣至我我所種。　述曰。此令自
T43n1830_p0517a23║   他成其差別 通六 ．七識。非如攝論唯說第
T43n1830_p0517a24║   七。
T43n1830_p0517a25║   論。一 俱 生我執至自他差別 。　述曰。因我執
T43n1830_p0517a26║   故相分之 中亦熏五 蘊種。即名言熏習。由
T43n1830_p0517a27║   熏我執種令自他別 故別 立之 也。初 通
T43n1830_p0517a28║   六 ．七。後唯第六 。其文易解。無勞 更釋。
T43n1830_p0517a29║   論。三有支習氣至善惡趣別 。　述曰。有謂三
T43n1830_p0517b01║   有。支者因義。分義。即三有因生善．惡趣差
T43n1830_p0517b02║   別 因也。通六 識皆有此熏。餘文可知。然不
T43n1830_p0517b03║   善中所言諸者。顯惡多於善。令生厭故。
T43n1830_p0517b04║   令五 趣別 由業力 也。
T43n1830_p0517b05║   論。應知我執至是增上緣。　述曰。此後二 種
T43n1830_p0517b06║   望異熟果是增上緣。以 異性故。我執相分
T43n1830_p0517b07║   所熏成種。雖作因緣親生本識。見分種子
T43n1830_p0517b08║   令彼自他差別 故成增上。此中名言種。與
T43n1830_p0517b09║   異熟果為因緣親生故。有支為增上緣異
T43n1830_p0517b10║   性故。我執種子為增上緣。令自他別 故。此
T43n1830_p0517b11║   是見分執種。若相分種亦得親生。文意如此
T43n1830_p0517b12║   也　第一 言說名。唯欲界。及初 定。有尋．伺
T43n1830_p0517b13║   故。此熏習至第四定皆得。依名起熏習故。
T43n1830_p0517b14║   或通無色。無色諸天佛處聽故　顯境名言
T43n1830_p0517b15║   通三界九地熏習。有支．我執亦皆通三界。
T43n1830_p0517b16║   第二 名言熏習通三性。有分熏習唯善．不善。
T43n1830_p0517b17║   我執熏習通有覆．不善。俱 生唯有覆。分別
T43n1830_p0517b18║   通不善　第三表義名言唯第六 識緣之 熏
T43n1830_p0517b19║   習。顯境名言通前 七識。第八 不熏故。有支
T43n1830_p0517b20║   通前 六 識。有善惡性故。我執唯第六 ．七。七
T43n1830_p0517b21║   唯俱 生。六 通分別 　第四後二 熏習唯有漏。
T43n1830_p0517b22║   名言熏習通無漏。無漏亦依表義．顯境名
T43n1830_p0517b23║   言熏成種故。攝論但 約有漏表義名說。此
T43n1830_p0517b24║   說盡理　第五 位 次。名言熏習唯除佛位 。
T43n1830_p0517b25║   第六 識有漏至八 地。餘六 識。及諸無漏通十
T43n1830_p0517b26║   地。有支非聖者。聖不造業故。設造別 業不
T43n1830_p0517b27║   名有支。非行支故名言所攝。或類相從亦
T43n1830_p0517b28║   有支攝。分別 我執唯異生資糧位 起。聖說不
T43n1830_p0517b29║   共無明內異生亦無故。俱 生我執除二 乘無
T43n1830_p0517b30║   學。八 地以 去菩薩。及如來。
T43n1830_p0517c01║   此即別 解三習氣已下配屬頌。
T43n1830_p0517c02║   論。此頌所言至有支習氣。　述曰。以 三熏習
T43n1830_p0517c03║   即頌習氣。頌中所言業習氣者。即此三中有
T43n1830_p0517c04║   支習氣也。
T43n1830_p0517c05║   論。二 取習氣至皆說名取。　述曰。即取我執。
T43n1830_p0517c06║   及取名言以 為境界。而熏所成二 種習氣
T43n1830_p0517c07║   皆名為取。取此二 故名之 為取。非此二 種
T43n1830_p0517c08║   體自能熏可名取也。此即解頌上二 句中三
T43n1830_p0517c09║   習氣也。
T43n1830_p0517c10║   論。俱 等餘文義如前 釋。　述曰。此餘俱 義。及
T43n1830_p0517c11║   習氣義果。有前 盡而後生義。如前 師解。此
T43n1830_p0517c12║   中同者不別 出之 。若有異者皆別 解也。下
T43n1830_p0517c13║   准此知。然此熏習。十一 識等相攝分齊皆如
T43n1830_p0517c14║   理知。
T43n1830_p0517c15║   第三復次以 十二 支解頌。
T43n1830_p0517c16║   論。復次生死相續由惑業苦。　述曰。於中
T43n1830_p0517c17║   有二 。初 汎解惑．業．苦屬釋論文。後以 有
T43n1830_p0517c18║   支釋惑．業．苦。初 中有三。初 總舉生死由
T43n1830_p0517c19║   惑．業．苦。次別 解惑．業．苦。後指例 餘文。此
T43n1830_p0517c20║   則 初 也。
T43n1830_p0517c21║   業．惑．苦者。此應第二 方解其惑。以 隨發
T43n1830_p0517c22║   業次第而說故此非倒。
T43n1830_p0517c23║   論。發業潤生至眾苦名苦。　述曰。次別 解也。
T43n1830_p0517c24║   能感後有諸業名業。即通一 切總報．別 報
T43n1830_p0517c25║   現．後等業。除無記業。及無漏業。皆名為業。
T43n1830_p0517c26║   能感異熟生故　惑者即是發業潤生煩惱。
T43n1830_p0517c27║   對法第四一 切欲界分別 煩惱。皆能發業皆
T43n1830_p0517c28║   是不善。任運能發惡行者亦是不善。即修 道
T43n1830_p0517c29║   我見．邊見。及此相應貪．慢．無明皆非不善
T43n1830_p0517c30║   上來數明。然緣起經上卷云 。若由欲愛造
T43n1830_p0518a01║   諸福行。彼信 為依乃造斯行。由於生死起
T43n1830_p0518a02║   定信 故。此愛．及取由信 攝伏。我施設為有
T43n1830_p0518a03║   覆無記。若法欲界有覆無記。於發諸行無
T43n1830_p0518a04║   勝功 能。以 此文證。故離我見等俱 起法。亦
T43n1830_p0518a05║   有獨頭愛等無記。即緣後有起愛潤生愛
T43n1830_p0518a06║   等。或餘本有位 起。此愛等亦是不發業者。
T43n1830_p0518a07║   及除上界無明等發業者。外餘一 切不發
T43n1830_p0518a08║   業惑。餘者皆是此中發業惑攝。餘隨起有覆
T43n1830_p0518a09║   等是潤生攝。若助 發潤即通一 切。苦中即攝
T43n1830_p0518a10║   三苦．八 苦。文易可知。
T43n1830_p0518a11║   論。惑業苦種皆名習氣。　述曰。前 說現行此
T43n1830_p0518a12║   種。即現之 習氣也。
T43n1830_p0518a13║   論。前 二 習氣至親生苦故。　述曰。以 三種望
T43n1830_p0518a14║   果談其親疎。今此三中惑．業二 種非異熟
T43n1830_p0518a15║   性。與果異性。但 增上緣。助 生苦故。但 為勢
T43n1830_p0518a16║   引。非正親生。若苦種子與生死苦為正因
T43n1830_p0518a17║   緣。以 能辨體親生苦故。
T43n1830_p0518a18║   論。頌三習氣如應當知。　述曰。惑．苦種子
T43n1830_p0518a19║   名為二 取。業種可知。故言隨應。
T43n1830_p0518a20║   問何 故此中惑．苦名取。業不名取。
T43n1830_p0518a21║   論。惑苦名取能所取故。　述曰。釋彼得名。惑
T43n1830_p0518a22║   是能取。染著性故。苦是所取。染所著故。
T43n1830_p0518a23║   論。取是著義業不得名。　述曰。此釋唯業不
T43n1830_p0518a24║   名為取。世 間有情多於現果起執著言。今
T43n1830_p0518a25║   此是我．我所攝故。即能．所執著名為取。世
T43n1830_p0518a26║   間有情不多於業起執著故。如有執我而
T43n1830_p0518a27║   為作者我物等故。前 說以 取是著義故。不
T43n1830_p0518a28║   多於業而起於著也。
T43n1830_p0518a29║   論。俱 等餘文義如前 解。　述曰。一 准於前 義
T43n1830_p0518b01║   可知也。然於此中惑．業．苦攝一 切惑．業．
T43n1830_p0518b02║   苦盡。即總門也。
T43n1830_p0518b03║   論。此惑業苦至如論廣釋。　述曰。第二 別 攝
T43n1830_p0518b04║   十二 有支。此中以 總復攝於別 十二 支故
T43n1830_p0518b05║   　問何 以 知十二 支是別 。攝總惑．業．苦不盡
T43n1830_p0518b06║   耶　答若除此中無明．愛．取餘一 切惑。除
T43n1830_p0518b07║   正感後世 行。餘別 報等行．并別 報體。苦
T43n1830_p0518b08║   聖者身行。及苦等。非十二 支故　就解十
T43n1830_p0518b09║   二 支中有三。初 以 惑．業．苦總攝十二 支。
T43n1830_p0518b10║   即此文是。二 廣明十二 有支。即論云 此十二
T43n1830_p0518b11║   支略攝為四謂能引支等以 下文是。三總結
T43n1830_p0518b12║   支歸惑．業．苦。即下論云 由惑．業．苦即十
T43n1830_p0518b13║   二 支故。此能令生死相續也　今此惑．業．
T43n1830_p0518b14║   苦總攝十二 支中。指如餘論廣釋。即瑜伽
T43n1830_p0518b15║   第九．第十．第九十三。對法第四。十地論第
T43n1830_p0518b16║   八 。及天親所造十二 因緣論等。此為論也。然
T43n1830_p0518b17║   緣起經中亦甚廣明。至下論中此所無者附
T43n1830_p0518b18║   文解出　此十二 支且略以 十門解釋。一
T43n1830_p0518b19║   列 支名辨總別 體。二 明支總別 名義得名。
T43n1830_p0518b20║   三次第所由。四總．別 業用。五 因果差別 。六 支
T43n1830_p0518b21║   互 為緣四句料簡。七能．所引生諸論對釋。八
T43n1830_p0518b22║   廢立增減釋諸妨難。九定世 破邪。十諸門
T43n1830_p0518b23║   辨釋。論文有四。一 能．所引生。二 釋妨。三定
T43n1830_p0518b24║   世 。四諸門辨　一 列 支名辨總．別 體者。列
T43n1830_p0518b25║   名可知。總五 事 中相及分別 。三性之 中唯
T43n1830_p0518b26║   依他性。取蘊．處．界一 分為體　別 體性者。
T43n1830_p0518b27║   一 無明支者。以 行蘊中無明為體。不取餘
T43n1830_p0518b28║   法。何 以 知者。緣起經云 。初 無明有十一 殊
T43n1830_p0518b29║   勝非餘法故。大論第九云 。以 七無知等為
T43n1830_p0518c01║   無明支。故唯取無用不取餘法　問若爾
T43n1830_p0518c02║   何 故對法第四云 。無明與行得為因緣。無
T43n1830_p0518c03║   明俱 思種名無明支故　答曰不爾。彼非
T43n1830_p0518c04║   因緣故。此論解云 。無明俱 思假說為無明。
T43n1830_p0518c05║   實非此支攝。由假說彼為行因緣。實非取
T43n1830_p0518c06║   餘為此支體。大論第十。及此論下。說為一
T43n1830_p0518c07║   事 故不取餘法。又諸論．此論皆言。正發業
T43n1830_p0518c08║   唯是無明。餘者是助 故不取也。非如小乘
T43n1830_p0518c09║   約分位 辨。此有十九．七．五 ．六 種諸無知等。
T43n1830_p0518c10║   如大論第九等說。此無明支別 有實性。何 以
T43n1830_p0518c11║   知者。下十二 支假實之 中說為實故。大論第
T43n1830_p0518c12║   十。乃至五 十六 緣起善巧中皆言實故。又五
T43n1830_p0518c13║   十五 明諸煩惱假實之 中。言五 見假。此為
T43n1830_p0518c14║   實故。又緣起經下卷。五 十六 中。皆廣問答簡
T43n1830_p0518c15║   諸餘法故名無明。俱 舍第十文勢 同也。此通
T43n1830_p0518c16║   現行．及種為體。十地經云 。無明有二 。謂子
T43n1830_p0518c17║   時．果時。緣起下卷云 。無明有四。謂隨眠等。
T43n1830_p0518c18║   又唯發業性。通不善．無記。然發福．非福．不
T43n1830_p0518c19║   動 三無明別 。如對法第七　二 行支者以
T43n1830_p0518c20║   身．語．意三行為體。心．心所法為體。謂行
T43n1830_p0518c21║   體是思。此身．語．意三在欲界名福．非福。
T43n1830_p0518c22║   身．語在色界。意亦通無色。名為不動 。大論
T43n1830_p0518c23║   第九等同此解。此支亦通現行．種子。十地經
T43n1830_p0518c24║   說行有二 種。謂如無明有子．果時行亦爾
T43n1830_p0518c25║   故。唯善．不善性　三識支者唯取阿賴耶
T43n1830_p0518c26║   識親因緣為體。九十三云 。於母胎中因識
T43n1830_p0518c27║   為緣。續生果識隨轉不絕。任持所有羯剌
T43n1830_p0518c28║   藍等。非餘七識隨轉不絕能任持故。彼下
T43n1830_p0518c29║   文云 。又即此識當來後有名色等種之 所隨
T43n1830_p0519a01║   逐。非餘七識諸種所隨故。此論又云 。所引
T43n1830_p0519a02║   支者。謂本識內親生當來異熟果攝識等五
T43n1830_p0519a03║   種。此中識種謂本識因。故知識支不取餘
T43n1830_p0519a04║   七　問曰若爾何 故大論第九卷末。以 六 識
T43n1830_p0519a05║   為識支廣解已。云 此於欲界具 足六 種。色
T43n1830_p0519a06║   界唯四。無色唯一 　答曰。九十三中自有
T43n1830_p0519a07║   會。云 行為緣故令識轉變。此識現法但 是
T43n1830_p0519a08║   因性。攝受當生諸識果故。約就一 切相續
T43n1830_p0519a09║   為名說六 識身。既有此解故言六 識者。是
T43n1830_p0519a10║   就二 乘一 切身語。彼不立有第八 識故。又
T43n1830_p0519a11║   一 身中約一 切識相續為名說言六 識。其
T43n1830_p0519a12║   實唯取阿賴耶也。果報主 故。說與名色互
T43n1830_p0519a13║   為緣故。乃至命終恒隨轉故　此唯種子不
T43n1830_p0519a14║   取現行。何 以 知者。大論第十．此論等云 胎
T43n1830_p0519a15║   藏苦故　問若爾何 故大論第九云 三行所
T43n1830_p0519a16║   熏發種子六 識。及種子所生果時六 識名為
T43n1830_p0519a17║   識支。處處又說行熏於識。識與名色得互
T43n1830_p0519a18║   為緣識入 母胎。非種子時有是義故。十地
T43n1830_p0519a19║   論云 如無明有子時．果時。乃至於生．老死
T43n1830_p0519a20║   亦爾　答此論下云 。此五 種子在於因時無
T43n1830_p0519a21║   有前 後。約當生果位 中說故有前 後也。或
T43n1830_p0519a22║   於現在是過去世 。此生．老死位 說識支故。
T43n1830_p0519a23║   有現行識其實唯種。不爾便 違五 十六 說。
T43n1830_p0519a24║   彼說五 種胎藏苦故。此論所引支中。又言
T43n1830_p0519a25║   識等五 是種故。識既如此說名色入 母胎。
T43n1830_p0519a26║   乃至說受亦有二 種。謂境界受為愛緣等。
T43n1830_p0519a27║   皆准此知。此五 體皆唯種子故約當生位 。及
T43n1830_p0519a28║   於生．老死位 說故。言有現行實皆無也。此
T43n1830_p0519a29║   唯無覆無記性攝　四名色支者。有二 種體。
T43n1830_p0519b01║   一 者一 切有漏五 蘊皆是此體。通異熟．非異
T43n1830_p0519b02║   熟。如九十三說。又五 色根。根依大種。根處
T43n1830_p0519b03║   大種。所生諸色。及餘諸名。皆名色攝。大論第
T43n1830_p0519b04║   九云 。受蘊想蘊．行蘊．識蘊．十有色處．法處
T43n1830_p0519b05║   色等。皆名色支。此論下云 。或名色種總攝五
T43n1830_p0519b06║   因。於中隨勝立餘四種。通取三性以 為體
T43n1830_p0519b07║   也。若准此論及諸論等。通取異熟。及餘性
T43n1830_p0519b08║   故。若約名色不相雜亂 說此支者。即除六
T43n1830_p0519b09║   根．觸．受法種皆名色攝。謂色蘊中除根餘
T43n1830_p0519b10║   色。除受蘊全 。除行蘊觸。除識蘊中本識．意
T43n1830_p0519b11║   根。餘想蘊全 。三蘊少分。為名色支體。此論
T43n1830_p0519b12║   下云 。此中識種謂本識因。除後三因餘因。
T43n1830_p0519b13║   皆是名色種攝。故此二 體寬狹不同。前 體即
T43n1830_p0519b14║   是四蘊名名。色蘊名色。汎爾通釋。即體相
T43n1830_p0519b15║   濫。後解名色五 種各別 可有差別 稍似 分
T43n1830_p0519b16║   明。不爾如何 名五 種子。五 體即是一 名色
T43n1830_p0519b17║   故。此唯異熟無記性故。第八 相應中除觸．及
T43n1830_p0519b18║   受。六 識俱 中又除一 切異熟觸．受。所餘現在
T43n1830_p0519b19║   異熟六 識。及過．未世 所餘異熟心所法種。皆
T43n1830_p0519b20║   是此體。又九十三云 。俱 生五 根名之 為色。
T43n1830_p0519b21║   無間滅意名之 為名。即與六 處無別 體也。
T43n1830_p0519b22║   然說六 識為識支故。由說與彼互 為緣
T43n1830_p0519b23║   故。偏 說六 根。非實此支之 體唯爾。前 解為
T43n1830_p0519b24║   勝。此約六 處與名色支無別 體性一 義
T43n1830_p0519b25║   解釋。非謂盡理。無覆無記性　五 六 處支。
T43n1830_p0519b26║   唯內六 處。此唯取彼異熟種故。即五 色根。
T43n1830_p0519b27║   及前 六 識若有異熟居過去世 說為意也。
T43n1830_p0519b28║   此約一 意二 世 分別 。即義說別 。若不爾者
T43n1830_p0519b29║   名中無識。此約一 時俱 有五 種而為論也。
T43n1830_p0519c01║   若約當生分位 說者。即名色支具 足五 蘊。
T43n1830_p0519c02║   初 生之 位 在過去識名為意者亦名中攝。未
T43n1830_p0519c03║   名六 處故。此唯種子。有處亦說為現行者。
T43n1830_p0519c04║   如名色中說。下至觸．受皆准此知　六 觸
T43n1830_p0519c05║   支者。除第七識取餘第八 相應觸全 。六 識
T43n1830_p0519c06║   之 中若異熟觸一 切皆是。此約五 種同時為
T43n1830_p0519c07║   論。若分位 為言。六 處位 後所有觸數方是
T43n1830_p0519c08║   此體。大論第九說六 觸身名為觸故　七受
T43n1830_p0519c09║   支。此亦同前 觸應知也。作用分位 義皆同
T43n1830_p0519c10║   故。然論說受為愛緣者。約當來生。及於現
T43n1830_p0519c11║   在生老位 中現起受說。然即彼體是生支攝。
T43n1830_p0519c12║   今此受支唯在種位 。以 識等五 論皆名為胎
T43n1830_p0519c13║   藏苦故。九十三云 。此五 皆是唯種子故　八
T43n1830_p0519c14║   愛支。唯取愛數一 法為體。大論第十初 云 。
T43n1830_p0519c15║   愛謂三界愛。亦通現．種。十地論說故。此論
T43n1830_p0519c16║   下文云 。愛支與取得為因緣。非現望現體
T43n1830_p0519c17║   是因緣故。愛種．現為此支體　九取支。通
T43n1830_p0519c18║   取一 切煩惱。瑜伽 論說一 切煩惱令生續
T43n1830_p0519c19║   故。即通見．修 所有煩惱令生相續。又下文
T43n1830_p0519c20║   說。正唯修 斷。助 潤通見。論文多據四取為
T43n1830_p0519c21║   體。在家．出家二 諍本故。四取以 三見。及貪
T43n1830_p0519c22║   為體。大論第十．及九十三等云 。欲取云 何 謂
T43n1830_p0519c23║   欲貪。見取．戒禁取．我語取即三見故也。諸在
T43n1830_p0519c24║   家者以 欲貪為先而興諍故。諸出家者依
T43n1830_p0519c25║   三見為先而興諍故瑜伽 上下四取體三文
T43n1830_p0519c26║   不同。一 唯取四取是四取體。二 緣四取貪
T43n1830_p0519c27║   為四取體。三若能取。若所取。若所為取。皆
T43n1830_p0519c28║   四取體。今此合取。所說義別 故無妨難。勘 別
T43n1830_p0519c29║   抄也　問若爾何 故十地經等云 愛增名取。
T43n1830_p0520a01║   　答下自會言。雖取支中攝諸煩惱。而愛潤
T43n1830_p0520a02║   勝說是愛增。非無餘惑。此通種．現。十地經
T43n1830_p0520a03║   說故。如愛引證　十有支。即取前 行。及五
T43n1830_p0520a04║   果種為愛．取潤已轉名為有。九十三等云 。
T43n1830_p0520a05║   愛．取和合潤先引因轉名為有。是當生起
T43n1830_p0520a06║   因所攝故。此有或唯說業等者下文自會。
T43n1830_p0520a07║   今上來解此唯種子。由前 六 法種子轉名
T43n1830_p0520a08║   有故　十一 生者。即五 果現行。以 異熟五 蘊
T43n1830_p0520a09║   為體　十二 老死亦然。然老死即前 五 蘊變
T43n1830_p0520a10║   滅。然生．老死二 名。是於五 蘊假立名。即不
T43n1830_p0520a11║   相應行蘊。今取實體亦前 五 蘊。此不取種。
T43n1830_p0520a12║   唯引果故。種即是前 五 種支故。若約分位 未
T43n1830_p0520a13║   潤已前 名識等五 種。被潤已去有果起已名
T43n1830_p0520a14║   生．老死。亦通種子無妨。緣起經說生．引同
T43n1830_p0520a15║   時。即雖被潤總轉名為有。生果之 識等仍
T43n1830_p0520a16║   名引故。唯取現行至下當悉。薩婆多師一
T43n1830_p0520a17║   一 皆以 五 蘊為性。如俱 舍第九．婆沙第二
T43n1830_p0520a18║   十二 三等解　第二 辨支總別 名義得名者。
T43n1830_p0520a19║   初 解總名。此名緣起。亦名緣生。五 十六 云 。
T43n1830_p0520a20║   無有主 宰．作者．受者。無自作用不得自
T43n1830_p0520a21║   在。從因而生託眾緣轉。本無而有。有已散
T43n1830_p0520a22║   滅。唯法所顯能潤所潤墮相續法名為緣
T43n1830_p0520a23║   生。大論第十釋云 。由煩惱繫縛。往諸趣中
T43n1830_p0520a24║   數數生起。故名緣起。此依字釋名　又解
T43n1830_p0520a25║   即依緣字．起字解此名也。唯有漏十二 支
T43n1830_p0520a26║   得此名矣。又依託眾緣速謝滅等。依剎那
T43n1830_p0520a27║   釋通一 切法。又眾緣過去而不捨等。此依
T43n1830_p0520a28║   義釋名。今依此解。又乃至。於過去世 覺
T43n1830_p0520a29║   緣性已等相續起等。如世 尊言我已覺悟正
T43n1830_p0520b01║   起宣說。展轉傳說故名緣起。此解亦得。合
T43n1830_p0520b02║   有五 釋不能煩引。五 十六 說。因名緣起。
T43n1830_p0520b03║   果名緣生。謂此無明隨眠不斷有故彼無明
T43n1830_p0520b04║   纏有。此纏生故彼諸行轉。如是乃至老死亦
T43n1830_p0520b05║   爾。然五 種果中以 前 後相望為因緣。為因
T43n1830_p0520b06║   時非果。為果時非因。據義別 故。世 親俱 舍
T43n1830_p0520b07║   自意同此。亦得別 名。緣起經云 。如是諸分
T43n1830_p0520b08║   各由自緣和合無闕相續而起名緣起義。
T43n1830_p0520b09║   釋總名已。次辨別 名　名義得名者。言無
T43n1830_p0520b10║   明者非六 釋攝。以 無別 體義可為六 釋
T43n1830_p0520b11║   故。初 離無與明別 解。後合之 總釋。故名離
T43n1830_p0520b12║   合。舊云 六 釋者是。謂此六 釋依二 法簡別 。
T43n1830_p0520b13║   離合方可為解。非如眼等雖有二 字名
T43n1830_p0520b14║   曰斫芻。而體一 法無可簡別 用此六 釋。六
T43n1830_p0520b15║   釋不遍諸法釋故。如別 抄解　行者當體
T43n1830_p0520b16║   彰名。造作是行義。亦功 能得稱　了 別 名
T43n1830_p0520b17║   識　觸境名觸　領納名受　耽染名愛。
T43n1830_p0520b18║   追欲名取　有果名有　蘊起名生義。勝
T43n1830_p0520b19║   鬘經及緣起經等。瑜伽 等亦有別 釋。皆同
T43n1830_p0520b20║   於行。不能別 引　言名色者是相違釋。名
T43n1830_p0520b21║   之 與色體各別 故。如云 能立與能破言。五
T43n1830_p0520b22║   十六 云 。何 故四無色蘊名名。答順趣種種所
T43n1830_p0520b23║   緣境義。或依言說名分別 種種所緣境義故
T43n1830_p0520b24║   說為名。何 故色蘊名色答於彼彼方所種
T43n1830_p0520b25║   殖增長義。及變礙義故說為色。變礙有二
T43n1830_p0520b26║   乃至廣說。既各彰別 體。故是相違釋。非名
T43n1830_p0520b27║   體即色。非是依名之 色。名所有色故　六
T43n1830_p0520b28║   處者帶數釋。處者生長門義。體類不同有其
T43n1830_p0520b29║   六 種。此帶六 言故帶數釋　老死者變異義
T43n1830_p0520c01║   是老義。滅無義是死義。前 是異相。後是滅相。
T43n1830_p0520c02║   各有所表既如名色。故相違釋。不說異相
T43n1830_p0520c03║   而言老者毀責名也。亦相違釋。老死別 故。
T43n1830_p0520c04║   第三次第所由者。大論第十有三復次解。初
T43n1830_p0520c05║   云 。諸癡者要先愚於所應知事 方起邪行。
T43n1830_p0520c06║   起邪行。故令心顛倒。心顛倒故結生相續。
T43n1830_p0520c07║   生相續故諸根圓滿。根圓滿故受用境。受
T43n1830_p0520c08║   用境故耽著．希求。耽著．希求故煩惱滋長。
T43n1830_p0520c09║   煩惱滋長故發後有業。業滋長故五 趣果生。
T43n1830_p0520c10║   生已變壞老死生起。故十二 支如是次第。
T43n1830_p0520c11║   此約當生五 果為因次第　第二 約二 緣
T43n1830_p0520c12║   建立十二 有支。前 六 支內身緣立。後六 支境
T43n1830_p0520c13║   界緣立　第三約由有三有情聚立。一 樂
T43n1830_p0520c14║   出世 有情減緣起增白法。二 樂世 間有情
T43n1830_p0520c15║   立前 六 支。三樂著境界有情立後六 支。如
T43n1830_p0520c16║   彼廣解。故十二 支次第如是　此二 亦約當
T43n1830_p0520c17║   生果位 說因次第。以 識等五 因支熏時無
T43n1830_p0520c18║   次第故。緣起經云 。一 時而起次第宣說　問
T43n1830_p0520c19║   若爾何 故淨緣起中先觀老死逆觀緣起
T43n1830_p0520c20║   　答依諦先後道理立故。如餘處說。此中染
T43n1830_p0520c21║   者依隣次第二 世 因果說。隔越多身說即
T43n1830_p0520c22║   不定。思准可知。下亦略辨　第四總別 業用
T43n1830_p0520c23║   者。謂此能令有情生死流轉。生死體者謂
T43n1830_p0520c24║   生．老死。前 十能令生等轉故。此總業用。別
T43n1830_p0520c25║   業用者。對法云 。無明有二 業。一 令有情於
T43n1830_p0520c26║   有愚癡。謂由彼覆故於三際不如實了
T43n1830_p0520c27║   起過．未疑等。二 與行為緣。謂由彼力 令
T43n1830_p0520c28║   後有業得增長故。十地經云 。無明有二 。一
T43n1830_p0520c29║   緣中癡令眾生惑。即前 於有所知境等不
T43n1830_p0521a01║   了 疑也。二 與行作因。同前 對法餘乃至老
T43n1830_p0521a02║   死對法二 業云 。一 數令有情時分變異壞少
T43n1830_p0521a03║   盛故。二 數令有情壽命變異壞壽命故。十
T43n1830_p0521a04║   地云 。老有二 。一 令諸根熟。二 與死為因。死
T43n1830_p0521a05║   有二 。一 壞五 陰身。二 以 不見知故而令相
T43n1830_p0521a06║   續不斷。然對法合作法。十地開之 。又對法
T43n1830_p0521a07║   約老死無果終義。十地約死有果為論。故
T43n1830_p0521a08║   言以 不知見故相續不斷等。又以 前 十二
T43n1830_p0521a09║   支中十地上下皆同此論。文雖稍別 義意大
T43n1830_p0521a10║   同。不能繁引　問且如行中福．不動 。以 正
T43n1830_p0521a11║   簡擇力 而起。何 故仍說以 無明為緣也
T43n1830_p0521a12║   　答瑜伽 第十云 由不了 知世 俗 苦故起非
T43n1830_p0521a13║   福行。由不了 達勝義苦故起福．不動 行。緣
T43n1830_p0521a14║   起亦云 。又無知故於非對治起對治想。造
T43n1830_p0521a15║   諸福行。或不動 行。故以 無明為因生福．不
T43n1830_p0521a16║   動 。世 俗 勝義苦。非謂苦苦．壞苦名世 俗 。行
T43n1830_p0521a17║   苦名勝義。若爾即色．無色無壞苦故。若亦
T43n1830_p0521a18║   迷彼豈唯發非福也。但 可總言。世 俗 易了
T43n1830_p0521a19║   知者名世 俗 苦。即三塗等苦。彼不了 故造
T43n1830_p0521a20║   非福行。難了 知者名勝義苦。即人．天善趣。
T43n1830_p0521a21║   勝義道理體皆是苦。世 俗 難了 謂為善勝。迷
T43n1830_p0521a22║   之 故造福．不動 也。是亦有壞苦。名勝義
T43n1830_p0521a23║   苦也。不可定判 三苦分之 。如對法第七。
T43n1830_p0521a24║   大論第十。顯揚破苦品等。別 抄說　問如經
T43n1830_p0521a25║   說諸業以 貪．瞋．癡為緣。何 故唯說癡　答
T43n1830_p0521a26║   此中通說福．非福．不動 故。貪．瞋．癡緣唯生
T43n1830_p0521a27║   非福故　問身。語二 業思所發起。而行亦緣
T43n1830_p0521a28║   行。何 故唯說無明為緣　答依發一 切行
T43n1830_p0521a29║   緣而說。及依生善．染思緣說故。此行如
T43n1830_p0521b01║   是既問答已。乃至老死問答皆爾。如大論
T43n1830_p0521b02║   第十一 一 廣說。不能繁引。此中且說隣近。
T43n1830_p0521b03║   無明與行為緣。若隔越為緣。乃至老死亦
T43n1830_p0521b04║   爾。然後支非前 緣。非為斷前 支修 後支。
T43n1830_p0521b05║   但 為斷後修 前 支生故　第五 因果差別 。此
T43n1830_p0521b06║   有五 種。一 等起因果。謂前 前 支為因。後後
T43n1830_p0521b07║   支為果。十二 支中無明唯因。老死唯果。餘亦
T43n1830_p0521b08║   因亦果。無明無所從。老死無所起故。此約
T43n1830_p0521b09║   十二 支內分別 也。故第十云 。初 一 唯因。後一
T43n1830_p0521b10║   唯果。餘通因果　二 本末因果。無明．愛．取
T43n1830_p0521b11║   三體是煩惱。業苦本故唯是因也。生．老死二
T43n1830_p0521b12║   唯是於果體唯是苦。惑業之 果。五 種之 果故。
T43n1830_p0521b13║   餘亦因亦果。是煩惱之 果。生老之 因故。第十
T43n1830_p0521b14║   云 。三唯是因。二 唯是果。餘通因果。又生．老
T43n1830_p0521b15║   死唯果。末故。前 六 ．及愛．取．有三是因。本故。
T43n1830_p0521b16║   受通因．果。通本．末等。第十云 。前 六 ．愛．取．
T43n1830_p0521b17║   有三是因分。後二 為果分。受通二 種。此有
T43n1830_p0521b18║   二 等。廣如彼說　三異熟非異熟因果。即
T43n1830_p0521b19║   識等五 ．及生．老死七法是果。識等五 種望
T43n1830_p0521b20║   生．老死雖是苦因。於現亦說五 為現行。即
T43n1830_p0521b21║   在生老位 中而說故。七是果異熟法故亦正
T43n1830_p0521b22║   果體。餘五 是因非異熟故。五 十六 云 。又現
T43n1830_p0521b23║   世 果所攝五 支。及未來果所攝二 支。總名
T43n1830_p0521b24║   果所攝緣起。當知餘支因所攝緣起。故中
T43n1830_p0521b25║   邊上卷云 。有因雜染．果雜染。因雜染者謂煩
T43n1830_p0521b26║   惱業分。果雜染者謂所餘分　四熟未熟因
T43n1830_p0521b27║   果。前 七支是因。猶未熟故。後五 支是果。名
T43n1830_p0521b28║   已熟故。謂無明熟成於愛．取。愛．取是前 無
T43n1830_p0521b29║   明增長故。有是行等六 法熟故。生老死二
T43n1830_p0521c01║   正是熟時。熟謂熟變故也。對法云 。於因時
T43n1830_p0521c02║   有能引所引。於果時有能生．所生。有作
T43n1830_p0521c03║   是釋。愛．取．有三隣近果故名之 為果。若
T43n1830_p0521c04║   爾正生果故。即識等五 應亦名果。前 解為
T43n1830_p0521c05║   勝　五 正熟非正熟因果即前 十支是因。二
T43n1830_p0521c06║   支是果。生．老二 支是正熟故。大論第九．第
T43n1830_p0521c07║   十等皆云 。能引．所引俱 是引因。引生．老死
T43n1830_p0521c08║   二 種果故。能生是生因。近生生等故。生．
T43n1830_p0521c09║   老死二 二 因果故正熟果體。即此論下文等
T43n1830_p0521c10║   云 。此十二 支十因二 果者也。若約五 果當生
T43n1830_p0521c11║   位 說雖亦是果。然今明時分定體不取也。
T43n1830_p0521c12║   此中因果十二 支相望更無增減。其無明望
T43n1830_p0521c13║   自種雖成因果。非此所明。自支攝故。略此
T43n1830_p0521c14║   五 門攝諸經論為因果義。更無增減　第
T43n1830_p0521c15║   六 支互 為緣問答料簡　問若法無明緣彼
T43n1830_p0521c16║   是行耶。設是行無明為緣耶　應作四句。
T43n1830_p0521c17║   初 句謂無漏。無覆無記行。第二 句謂除行所
T43n1830_p0521c18║   餘支。第三句即行支。第四句謂無漏識等
T43n1830_p0521c19║   　如是乃至受望愛為四句。第一 句者。謂希
T43n1830_p0521c20║   求解脫。依於善愛而捨餘愛。第二 句者。謂
T43n1830_p0521c21║   無明觸所生受為緣。生除愛所餘有支。第
T43n1830_p0521c22║   三句者即愛支。第四句可知　愛望取作順
T43n1830_p0521c23║   後句答。謂取皆愛為緣。有愛為緣非取。謂
T43n1830_p0521c24║   除取餘支　如是乃至生望老死。皆順後句
T43n1830_p0521c25║   答。或生為緣非老死者。謂疾病。怨憎會苦
T43n1830_p0521c26║   等。餘可知。如是一 一 皆如大論第十廣解
T43n1830_p0521c27║   　以 上六 門此論雖有初 體性門。然以 能引
T43n1830_p0521c28║   等四義攝故。文勢 長遠義理散廣。恐學者難
T43n1830_p0521c29║   曉。故今此中別 束出體。論所明處名能引
T43n1830_p0521c30║   等。至彼料簡。
T43n1830_p0522a01║   成唯識論述記卷第八 (本)
T43n1830_p0522a02║   
T43n1830_p0522a03║   
T43n1830_p0522a04║   成唯識論述記卷第八 (末)
T43n1830_p0522a05║   
T43n1830_p0522a06║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0522a07║   七引．生料簡諸論對釋者。
T43n1830_p0522a08║   論。然十二 支略攝為四。　述曰。自下乃至老
T43n1830_p0522a09║   非定有。附死立支以 來。是此能所引門。論
T43n1830_p0522a10║   自有文不假懸解。論所無者。隨文附出。即
T43n1830_p0522a11║   為四也。第一 能引中初 正出體釋名。二 別
T43n1830_p0522a12║   重料簡。
T43n1830_p0522a13║   論。一 能引支至五 果種故。　述曰。謂無明行
T43n1830_p0522a14║   者。出能引體　能引識等五 果種故。釋能
T43n1830_p0522a15║   引名。雖此二 支與生老死為引因體。而前
T43n1830_p0522a16║   十支俱 是因故。不可遠望二 果為能引支
T43n1830_p0522a17║   故。但 望近所增之 種名能引也。
T43n1830_p0522a18║   論。此中無明至善惡業者。　述曰。重料簡。
T43n1830_p0522a19║   云 此中者。是簡持義。如常分別 。先解無明
T43n1830_p0522a20║   故。謂諸無明。如勝鬘經有五 住 地。即見一
T43n1830_p0522a21║   處。欲色無色有。及無明住 地。前 四煩惱障。
T43n1830_p0522a22║   能發諸業。第五 所知障。不能發業。若汎言
T43n1830_p0522a23║   發身．語。即此亦能。佛地第七若所發業及所
T43n1830_p0522a24║   得果。皆所知障。此論下言第二 地中斷犯戒
T43n1830_p0522a25║   愚。即所知障。亦能發業。唯望菩薩是染污
T43n1830_p0522a26║   性。望餘不染。非善．不善。不能招生。此無
T43n1830_p0522a27║   明支取發業者。謂能發起善不善業。故五
T43n1830_p0522a28║   無明唯取前 四。前 四之 中有能發業。謂見道
T43n1830_p0522a29║   全 。修 道一 分。不發業者。謂修 道一 分。於發
T43n1830_p0522b01║   業中。有能通發總別 業者。有但 發總報
T43n1830_p0522b02║   者。有唯發別 報者。今取兼 發總別 。及唯
T43n1830_p0522b03║   發總報者。不取唯別 。於中復有助 正發
T43n1830_p0522b04║   業。為簡助 等皆非此支故。此無明唯取能
T43n1830_p0522b05║   發正感後世 善惡業者名無明支。但 發
T43n1830_p0522b06║   感總行所有無明名之 為正。於中以 見．修
T43n1830_p0522b07║   無明中何 者正助 。乃至何 諦相應．不．共等分
T43n1830_p0522b08║   別 。緣起下卷無明有四。皆應准說。
T43n1830_p0522b09║   論。即彼所發乃名為行。　述曰。即彼所發感
T43n1830_p0522b10║   總三業。乃名為行。
T43n1830_p0522b11║   論。由此一 切至皆非行支。　述曰。此簡非也。
T43n1830_p0522b12║   由此道理。一 切現報業別 ．助 當業皆非行
T43n1830_p0522b13║   支。一 切現業皆唯能感別 報果故。亦由此
T43n1830_p0522b14║   文即證現業不感引果。感當業中。別 有一
T43n1830_p0522b15║   業唯感別 報。亦非行支。由此即顯設有一
T43n1830_p0522b16║   業唯感總報。復有一 業通感總．別 皆行支
T43n1830_p0522b17║   攝。緣起經說。聖者不造後有業故。對法第
T43n1830_p0522b18║   七說。聖不造業。無真實義愚故。又瑜伽 第
T43n1830_p0522b19║   十說有支非學攝故。別 報非也。此中有云
T43n1830_p0522b20║   學是解脫分等為體故。初 發心已去皆不造
T43n1830_p0522b21║   後有引業。此亦不然。所以 者何 。緣起下說。
T43n1830_p0522b22║   內法異生不放逸者所有福行．不動 行。非無
T43n1830_p0522b23║   明為緣者。不起現行相應無明而引發故。
T43n1830_p0522b24║   若放逸者。三種無明之 所引發。不放逸者。為
T43n1830_p0522b25║   簡於此故說彼行非無明發。非彼無明種
T43n1830_p0522b26║   子不發行也。得成總報。對法第七云 。有
T43n1830_p0522b27║   二 種愚。一 異熟愚。二 真實義愚。由後發福．
T43n1830_p0522b28║   不動 。初 發非福故。無有福．不動 非無明所
T43n1830_p0522b29║   發。不爾何 故即彼經言我說諸聖有學不
T43n1830_p0522c01║   造新業。不言內法異生不造新業。由此當
T43n1830_p0522c02║   知。順解脫分順決擇分善方便 性者。能違背
T43n1830_p0522c03║   有尚有感總。是無明．行支。彼二 位 中生得
T43n1830_p0522c04║   善法故。是行支感總報也　或說彼二 方便
T43n1830_p0522c05║   善法不感總報。此中所說感總報業方成
T43n1830_p0522c06║   行。故緣起復云 內法不放逸行非無明引
T43n1830_p0522c07║   故。雖言感報。但 別 報因。由此道理。既所有
T43n1830_p0522c08║   業皆非行支。現所有業亦非行體。不爾別
T43n1830_p0522c09║   報有相例 失。以 感生死非殊勝故。非正
T43n1830_p0522c10║   行支非非行攝。若不爾者。於一 生中。唯
T43n1830_p0522c11║   有總行兼 總別 行。所餘能感異熟別 報名
T43n1830_p0522c12║   色等支。應非行感。由此故知。唯別 業果既
T43n1830_p0522c13║   名名色。別 報因體應名行支。若正異熟名
T43n1830_p0522c14║   色支者。或唯總報。或兼 總別 。若兼 名色支。
T43n1830_p0522c15║   唯滿果亦是。行支亦爾。正行如報或唯感
T43n1830_p0522c16║   總。或兼 總別 。若兼 行支唯感別 報。諸行亦
T43n1830_p0522c17║   是。聖不造業。約正行支。別 報即名色。兼 名
T43n1830_p0522c18║   色支攝。亦不相違。此論但 取正行名行。兼
T43n1830_p0522c19║   行即非。別 不獨能牽後有故。然體是行。不
T43n1830_p0522c20║   爾即有如前 理妨。所以 除也。既爾返顯能
T43n1830_p0522c21║   發彼行所有無明。非緣起中無明支攝。但
T43n1830_p0522c22║   是有分熏習所收。
T43n1830_p0522c23║   論。二 所引支至所引發故。　述曰。出所引體
T43n1830_p0522c24║   兼 釋其名。此亦有二 。如前 可知。謂本識內
T43n1830_p0522c25║   等者。出體也。即是第八 本識之 內。為前 行
T43n1830_p0522c26║   等為增上緣。所發名言因緣所熏習氣。親
T43n1830_p0522c27║   生當來五 果之 種。是前 二 支異熟果攝。識等
T43n1830_p0522c28║   五 種是所引體。即顯當果因緣種也。通總
T43n1830_p0522c29║   別 報。即識支全 及名色并意處觸．受少分。是
T43n1830_p0523a01║   總報體。除第八 識及相應法餘皆別 報　是
T43n1830_p0523a02║   前 二 支所引發者。釋所引名。此五 種子。雖
T43n1830_p0523a03║   是當果親因緣性正是引因。然近行熏故。從
T43n1830_p0523a04║   能熏行說為所引也　言本識者。簡經部
T43n1830_p0523a05║   師色．心有種。又簡自性。雖生死因。非本識
T43n1830_p0523a06║   內故　言親生者。簡自業種及薩婆多業
T43n1830_p0523a07║   為因緣。非親生故　所引發者。有三義釋。
T43n1830_p0523a08║   謂本有。新熏。二 合用也。
T43n1830_p0523a09║   論。此中識種至即後三種。　述曰。重料簡也。
T43n1830_p0523a10║   就中有二 。初 辨五 種離．雜體性。此有二
T43n1830_p0523a11║   解。一 離五 種各各別 體。五 種之 中識種。即
T43n1830_p0523a12║   是本識之 因。阿賴耶識因緣種也。除後六 根
T43n1830_p0523a13║   觸受三種。餘色。四蘊之 因緣種。皆是名色種
T43n1830_p0523a14║   子所攝。後之 六 處并觸．受種。如三名是。此
T43n1830_p0523a15║   中防難及違論文。如出體中已料簡訖。
T43n1830_p0523a16║   一 雜五 種者。
T43n1830_p0523a17║   論。或名色種至總別 亦然。　述曰。其名色種
T43n1830_p0523a18║   總攝五 因。諸論皆說五 蘊性故。前 已引訖。
T43n1830_p0523a19║   於中隨勝立餘四種。執持識勝。生識處勝。
T43n1830_p0523a20║   觸境觸勝。領納受勝。故別 立四。或報主 識
T43n1830_p0523a21║   勝。識依處勝。受因觸勝。受境受勝。或愛因
T43n1830_p0523a22║   受勝。故別 立四。故餘想等不別 立支。由此
T43n1830_p0523a23║   六 處名為總。攝六 識界故。識支是別 。意界
T43n1830_p0523a24║   攝故。亦由義勝總中離別 准此亦然。此總
T43n1830_p0523a25║   第一 離．雜二 體也。
T43n1830_p0523a26║   論。集論說識至名識支故。　述曰。二 釋妨難。
T43n1830_p0523a27║   於中有五 。一 會集論。若五 所引二 為能引。
T43n1830_p0523a28║   何 故集論名識能引。三四有異。集論說識
T43n1830_p0523a29║   亦能引者。亦前 二 支為第三故。遂致亦
T43n1830_p0523b01║   言。識中業種名識支故。種子識中通有行
T43n1830_p0523b02║   識。故說行種以 為識支。是能引攝。
T43n1830_p0523b03║   若爾識種何 法所攝。
T43n1830_p0523b04║   論。異熟識種名色攝故。　述曰。名色體寬如
T43n1830_p0523b05║   前 已說。
T43n1830_p0523b06║   論。經說識支至俱 名識故。　述曰。二 會契經
T43n1830_p0523b07║   　問集論可爾。緣起經上卷。說此識支通
T43n1830_p0523b08║   能所引。此如何 通　彼經說通能所引者。
T43n1830_p0523b09║   業種識種俱 名識故。各別 義說。非定相違
T43n1830_p0523b10║   　何 故識種不同集論名色所攝。
T43n1830_p0523b11║   論。識是名色依非名色攝故。　述曰。經說識
T43n1830_p0523b12║   種名色所依。非名色故。即於識外別 說名
T43n1830_p0523b13║   色　若全 五 種名所引支。何 故緣起上卷經
T43n1830_p0523b14║   云 一 分名色．六 處．觸．受亦名所生　答依
T43n1830_p0523b15║   當現行故作是說。非謂種子即名所生
T43n1830_p0523b16║   　若爾識種何 故不說　已說彼種通能所引。
T43n1830_p0523b17║   遂略不說識有現行。又說名色入 母胎
T43n1830_p0523b18║   故。但 說識支是種子攝　問若爾何 故。彼經
T43n1830_p0523b19║   亦說受支一 分名能生支　答現行受有
T43n1830_p0523b20║   二 。一 內異熟受。彼經說為所生支攝。約當
T43n1830_p0523b21║   生位 名為能生。二 境界受。能生愛等。故彼
T43n1830_p0523b22║   經說為能生支攝。亦不違理。九十三等說。
T43n1830_p0523b23║   一 領受內果。二 領受境界。由迷內果故造
T43n1830_p0523b24║   諸行。乃至云 云 。二 迷外果故發生貪愛等
T43n1830_p0523b25║   潤先引因。乃至廣說。由此理證實不相違
T43n1830_p0523b26║   　問此五 種子為前 後熏發。為一 時熏耶
T43n1830_p0523b27║   　答一 時熏。
T43n1830_p0523b28║   問若爾如何 說有前 後。
T43n1830_p0523b29║   論。識等五 種至假說前 後。　述曰。三釋伏難。
T43n1830_p0523c01║   伏難如前 。此答有二 。初 識等五 種由業熏
T43n1830_p0523c02║   發。感召之 位 雖實同時。而依主 伴 等相異
T43n1830_p0523c03║   故假說前 後。謂本識為主 。異熟主 故。餘四
T43n1830_p0523c04║   為伴 。非主 異熟助 伴 生故。就彼四中。名色
T43n1830_p0523c05║   是總。體性寬故。餘三是別 。義用狹故。就後
T43n1830_p0523c06║   三中。六 處是勝。受等依故。餘二 是劣 。依處
T43n1830_p0523c07║   生故。就後二 中。觸是因勝。能生受故。受是
T43n1830_p0523c08║   果體。觸所生故。由此五 支有如是等就各
T43n1830_p0523c09║   相異故。諸聖教假說前 後。體實同時。此中
T43n1830_p0523c10║   意言。名言熏習發此五 種。雖有前 後雜亂
T43n1830_p0523c11║   不定。於生果相。未辨何 前 何 者為後。由
T43n1830_p0523c12║   行熏識。業力 種成。令五 種子一 時轉變。於
T43n1830_p0523c13║   生老位 能生自果。今說由行增上所發
T43n1830_p0523c14║   說為一 時。非名言熏必一 時也。此依實解。
T43n1830_p0523c15║   論。或依當來至說有前 後。　述曰。二 或依當
T43n1830_p0523c16║   來生起分位 。或依現在已起分位 。有次第
T43n1830_p0523c17║   故。說因五 種前 後不同。非行熏時及實生
T43n1830_p0523c18║   果有前 後也。此依分位 。非實體也。
T43n1830_p0523c19║   問若實此五 但 是種子。何 故諸聖教說識．名
T43n1830_p0523c20║   色中。互 為緣等。亦說現行。
T43n1830_p0523c21║   論。由斯識等至現行義故。　述曰。四會現行
T43n1830_p0523c22║   難。今答。由此當起理故。識等五 支。十地．對
T43n1830_p0523c23║   法亦說現行。以 在因時決定無有現行義
T43n1830_p0523c24║   故。緣起上說。世 尊何 緣名色等種。異熟識中
T43n1830_p0523c25║   同時引發。而復說有先後次第。世 尊告曰。
T43n1830_p0523c26║   彼於當來先後次第而生起故。如是而說。
T43n1830_p0523c27║   正與此同。
T43n1830_p0523c28║   問若初 熏時未能現起。如何 緣起上卷經說
T43n1830_p0523c29║   生．引同時。
T43n1830_p0524a01║   論。復由此說至必不俱 故。　述曰。五 會同時
T43n1830_p0524a02║   難。復由此理經說生引皆是同時　何 以
T43n1830_p0524a03║   得知於當起位 方說同時　於初 熏時未
T43n1830_p0524a04║   能現起。潤未潤時必不俱 故。謂初 熏時愛
T43n1830_p0524a05║   等未潤。雖八 萬劫 終不生果。後愛等潤方
T43n1830_p0524a06║   生現行。若初 熏時即能生現。應初 熏位 便
T43n1830_p0524a07║   有愛等　若爾如何 造潤時異　由潤．未潤
T43n1830_p0524a08║   必不俱 故。於當起位 方說生．引許有同
T43n1830_p0524a09║   時。其體是一 。位 別 說故有引．生別 。其潤緣
T43n1830_p0524a10║   合。可得引．生二 義之 名。即行等六 。別 名為
T43n1830_p0524a11║   引。總名為有。經亦不說定同時故　若爾
T43n1830_p0524a12║   何 故先說其引。後說其生　潤已生時雖
T43n1830_p0524a13║   無前 後。潤．未潤位 前 後定別 。必先有引。後
T43n1830_p0524a14║   有生故。故說引先生居後也。緣起上說。世
T43n1830_p0524a15║   尊告曰。此引．生支一 時而起次第宣說。要由
T43n1830_p0524a16║   有引。後有生故。或望所生果近遠故。
T43n1830_p0524a17║   論。三能生支至生老死故。　述曰。此中文二 。
T43n1830_p0524a18║   如上所解　愛取有者。出其體也。今以 三
T43n1830_p0524a19║   法為能生體　近生當來生老死者。釋能
T43n1830_p0524a20║   生名。雖愛．取二 亦能潤前 六 引因體名為
T43n1830_p0524a21║   能潤。以 近當果但 說能生。
T43n1830_p0524a22║   此釋名也。總為初 段。第二 重釋。就中有三。
T43n1830_p0524a23║   初 牒於前 。
T43n1830_p0524a24║   論。謂緣迷內至五 果種已。　述曰。是牒前 也。
T43n1830_p0524a25║   此義意言。如次前 引受有二 種。謂內異熟
T43n1830_p0524a26║   受外境界受。受內異熟時。由迷內異熟果
T43n1830_p0524a27║   無明不知二 苦。故隨所應造三種行。為
T43n1830_p0524a28║   增上緣。引起當來生老死位 。識等五 果因緣
T43n1830_p0524a29║   種已。
T43n1830_p0524b01║   第二 正解潤生之 相。
T43n1830_p0524b02║   論。復依迷外至欲等四取。　述曰。又依迷外
T43n1830_p0524b03║   增上果愚。以 境界受為緣。發起貪愛煩惱。
T43n1830_p0524b04║   緣愛復生欲等四取。四取者。謂欲取．見取．
T43n1830_p0524b05║   戒取．我語取。又如樞要。
T43n1830_p0524b06║   論。愛取合潤至後有果故。　述曰。此二 和合
T43n1830_p0524b07║   潤能引之 中業。及所引因五 種轉名為有。何
T43n1830_p0524b08║   以 名有。此六 俱 能近有生等後有果故。此
T43n1830_p0524b09║   總意說。受內異熟時。由不了 內世 俗 苦故
T43n1830_p0524b10║   起非福行。苦相麁顯易可了 知。名世 俗 苦。
T43n1830_p0524b11║   不能了 內勝義苦故。起福．不動 。人．天苦果
T43n1830_p0524b12║   相非麁顯。勝者知苦名勝義苦。為緣引發
T43n1830_p0524b13║   名言五 種已。雖迷二 苦不同。總是迷內起
T43n1830_p0524b14║   業。後受境界時。由不能了 所知境故。起
T43n1830_p0524b15║   染受時愛等增長。合前 六 種轉名為有。如
T43n1830_p0524b16║   水潤種。種近果生。此中緣言。是緣藉義．勢
T43n1830_p0524b17║   力 義。由癡故造行。行有勢 力 故。令名言
T43n1830_p0524b18║   種可生當果。不爾異熟此名言種。未能生
T43n1830_p0524b19║   果。後復由起愛等勢 力 。令前 種子近生當
T43n1830_p0524b20║   果。雖別 身起業。別 身起愛。隨業勝者。由
T43n1830_p0524b21║   煩惱力 果即近生。勢 力 令然。非由別 義。此
T43n1830_p0524b22║   中二 愚隨增義說。據實迷內亦得潤生。全
T43n1830_p0524b23║   界煩惱續生死故。迷外境界愚亦能發業。
T43n1830_p0524b24║   追求欲境起不善故。以 內外二 見．修 愚
T43n1830_p0524b25║   別 。隨增分二 。故下二 惑皆通發．潤。
T43n1830_p0524b26║   論。有處唯說至異熟果故。　述曰。三會諸論。
T43n1830_p0524b27║   如瑜伽 第十。說此十二 支無因緣者。依增
T43n1830_p0524b28║   上所攝生起因故。彼下又云 。取所攝業名
T43n1830_p0524b29║   勝分有等。諸論非一 。此初 會彼故。但 總言
T43n1830_p0524c01║   有處。唯說業種名有者。此能正感異熟果
T43n1830_p0524c02║   故。五 種雖正因能生。無力 正感。故不名有。
T43n1830_p0524c03║   故第十說名勝分有。
T43n1830_p0524c04║   本地第五 ．三十八 等。說生起因能生因攝因
T43n1830_p0524c05║   緣為性。即唯五 種。不說業支。何 故此中亦
T43n1830_p0524c06║   說業有。次會此文。
T43n1830_p0524c07║   論。復有唯說至識等種故。　述曰。識等五 種
T43n1830_p0524c08║   彼名有者。親生當來識等五 法之 種子故。
T43n1830_p0524c09║   正因能生故不說業。此皆偏 說非謂實體。
T43n1830_p0524c10║   第十復云 全 分有者。業及識乃至受所有
T43n1830_p0524c11║   種子。由取所攝說為有故。此言有處。經
T43n1830_p0524c12║   論文多故不別 出。
T43n1830_p0524c13║   論。四所生支至近所生故。　述曰。有二 如上
T43n1830_p0524c14║   　謂生．老．死。出體性也　是愛取有近所
T43n1830_p0524c15║   生故。釋所生名。雖亦為前 能所引得。不
T43n1830_p0524c16║   名引果者。如五 種子不名引因但 名所
T43n1830_p0524c17║   引。此亦應爾。而近為前 愛等生故。但 名所
T43n1830_p0524c18║   生不名引果。總是生．引二 因之 果。但 近因
T43n1830_p0524c19║   生為此名故。總是第一 出體釋名。
T43n1830_p0524c20║   論。謂從中有至乃名為死。　述曰。二 重解前
T43n1830_p0524c21║   生等分位 。謂從中有初 生已後至本有中。
T43n1830_p0524c22║   隨命長短未衰變來。皆生支攝。諸衰變位
T43n1830_p0524c23║   隨多少時心色俱 衰。總名為老。身壞命終
T43n1830_p0524c24║   入 滅相位 。方名為死。大乘滅相在過去故。
T43n1830_p0524c25║   由此正死名為死支。緣起亦云 。有下種生．
T43n1830_p0524c26║   漸增生．出胎生．漸長生．成長生等五 位 差別 。
T43n1830_p0524c27║   五 衰名老。[髟/首]髮衰．身相衰．作業衰．受用衰．
T43n1830_p0524c28║   命根衰壽量將盡隣近死故。有六 種死。一
T43n1830_p0524c29║   究竟死．二 不究竟死．三自相死．四不究竟死
T43n1830_p0525a01║   分差別 相．五 究竟死分差別 相．六 時非時死。
T43n1830_p0525a02║   此取自相死。謂識離身故。如彼經廣說。大
T43n1830_p0525a03║   論第十．及八 十四別 別 解釋。不能繁引。此
T43n1830_p0525a04║   中中有生支攝者。為愛潤已有果起故。此
T43n1830_p0525a05║   依分位 。若說識現行。當亦識所攝。五 十六
T43n1830_p0525a06║   中說識．名色．六 處為引因依處。六 觸．受為
T43n1830_p0525a07║   生因依處等。如彼廣解。於此無違　八 廢
T43n1830_p0525a08║   立增減釋諸妨難　問無明以 誰為因。無
T43n1830_p0525a09║   因應有始。有因應無窮　答以 不如理作
T43n1830_p0525a10║   意為因。何 故不說。瑜伽 第十云 。彼唯不斷
T43n1830_p0525a11║   因。非雜染因故。依染因說支故。又彼無明
T43n1830_p0525a12║   自性是染。不如理作意自性非染。不能染
T43n1830_p0525a13║   無明。無明染彼故不說也。又生雜染是業
T43n1830_p0525a14║   煩惱之 所熏發。業復以 無明為因故。不說
T43n1830_p0525a15║   無明以 不如理作意為因。緣起上卷云 問若
T43n1830_p0525a16║   無明亦緣非理作意何 故不說。佛言無明亦
T43n1830_p0525a17║   引非理作意與行為緣。又從無明所生
T43n1830_p0525a18║   觸．受為緣生愛。是故不說即由無明勝故
T43n1830_p0525a19║   偏 說　問老死有果不。若無者生死應有
T43n1830_p0525a20║   終。有者應無窮。此亦應說　答有。謂憂悲
T43n1830_p0525a21║   苦惱。十地經第八 云 。死別 離時愚人貪著心
T43n1830_p0525a22║   熱名憂。發聲啼哭名悲。五 根相對名苦。
T43n1830_p0525a23║   意根相對名憂。憂苦轉多名惱。新翻大般若
T43n1830_p0525a24║   亦云 老死愁歎苦憂惱　問何 故不說　答
T43n1830_p0525a25║   緣起順生死流趣諸趣義。憂悲離散。行相
T43n1830_p0525a26║   高舉。不順流趣故不說之 。此為舊說。與
T43n1830_p0525a27║   小乘同。如婆沙第二 十三四等。今又解云 。
T43n1830_p0525a28║   立支要須定或遍。此愁歎苦憂惱。不遍亦
T43n1830_p0525a29║   不定。是故非支　問非理作意以 誰為因。
T43n1830_p0525b01║   憂悲以 誰為果　答此顯輪轉因果已周故
T43n1830_p0525b02║   不須說。即是影顯已具 足故。云 何 影顯。謂
T43n1830_p0525b03║   由惑生惑業。從業生於事 。從事 事 惑生。有
T43n1830_p0525b04║   支理唯此。以 五 果種依當起說。亦得說有
T43n1830_p0525b05║   前 後。如受事 生愛或。顯無明支由前 老
T43n1830_p0525b06║   死生。如愛生取。顯後無明亦由前 無明
T43n1830_p0525b07║   生　問若爾何 故不說無明為無明因　答
T43n1830_p0525b08║   由無明自體雜染。若無餘緣不能增長。不
T43n1830_p0525b09║   損減故。不說為因。由此亦顯老死有果。
T43n1830_p0525b10║   謂為無明因。如受生愛。雖知發．潤惑體不
T43n1830_p0525b11║   同。是彼等流故以 為喻。非如小乘無明。以
T43n1830_p0525b12║   五 蘊為緣起支。愛等亦爾。惑等相例 。又顯
T43n1830_p0525b13║   破彼常．斷二 愚。謂愚現無因故說前 世 十。
T43n1830_p0525b14║   愚現無後果故說未來二 。雖更有前 前 世
T43n1830_p0525b15║   之 因。即知現受生愛等故。知前 無明老死
T43n1830_p0525b16║   所生。未來老死能生無明。因果不斷。唯十
T43n1830_p0525b17║   二 支。故不說無明因及老死果。非彼二 法皆
T43n1830_p0525b18║   無果因。由此亦非有無窮失。此等廢立。文
T43n1830_p0525b19║   外所加 。自下敘立依文自有　問生老死支
T43n1830_p0525b20║   是三相不。若是相者。何 故不說住 為支耶。
T43n1830_p0525b21║   又滅在過去其體即無。豈緣起支體通無
T43n1830_p0525b22║   法。若非相者。既非生等相。此是何 生等
T43n1830_p0525b23║   　答是三相攝　後難善釋。前 難如何 　以 緣
T43n1830_p0525b24║   起支是流轉義。住 不順流轉故。不說為支。
T43n1830_p0525b25║   又住 濫無為。所以 不說。言緣起者有為相
T43n1830_p0525b26║   故。生老即生異。唯死非滅相。滅相是無。有
T43n1830_p0525b27║   法方是緣起支故。謂緣起支約相續立。即是
T43n1830_p0525b28║   正死末後之 時。及前 將死順死之 位 。總名
T43n1830_p0525b29║   死支。滅相體無。唯過去立。故不為例 　若
T43n1830_p0525c01║   爾諸論說一 期四相謂依相續。死．滅何 殊
T43n1830_p0525c02║   　答一 期剎那。時分雖異。依世 立相其義乃
T43n1830_p0525c03║   同。要依過去方立滅相。但 表此法後時無
T43n1830_p0525c04║   故。非一 期滅相體即是死支。以 此死支顯
T43n1830_p0525c05║   將正死。雖俱 是假。依世 不同。然依滅相以
T43n1830_p0525c06║   立死支。令生厭故。故依三相立三支也
T43n1830_p0525c07║   　問若生．老等即生等相。此後二 支應行蘊攝
T43n1830_p0525c08║   　答以 彼三相顯此三支。非此三支即唯
T43n1830_p0525c09║   三相。以 三支體即現五 蘊。名依相立。體實
T43n1830_p0525c10║   有殊。如觸處死。非即滅相。但 將．正死解支
T43n1830_p0525c11║   節等。是死觸故。豈以 名死體即滅相。由此
T43n1830_p0525c12║   三支雖依三相以 立其名而令生厭。體
T43n1830_p0525c13║   非即彼。三相所攝。
T43n1830_p0525c14║   問何 故諸支各別 而立。唯老與死二 合立耶。
T43n1830_p0525c15║   論。老非定有附死立支。　述曰。下論廢立有
T43n1830_p0525c16║   七。此為第一 。雜集論云 。所以 老死合立支
T43n1830_p0525c17║   者。為顯離老得有死故。非於胎生身中
T43n1830_p0525c18║   離名色等得有六 處等故。是故各別 立支。
T43n1830_p0525c19║   論。病何 非支。　述曰。此外人問。老支不定。附
T43n1830_p0525c20║   死合立。病亦不定。應合立支。故論問云 病
T43n1830_p0525c21║   何 非支。
T43n1830_p0525c22║   論。不遍定故。　述曰。此論主 答。謂此病法。
T43n1830_p0525c23║   非直不遍三界．五 趣。隨所應有趣界之 中。
T43n1830_p0525c24║   亦非定有。如尊者薄拘羅。年過八 十曾不
T43n1830_p0525c25║   患小疾故。故不立支。
T43n1830_p0525c26║   論。老雖不定遍故立支。　述曰。然此病法非
T43n1830_p0525c27║   如老法。雖非必定一 切有情皆悉有之 。
T43n1830_p0525c28║   遍諸趣界故立為支。病不定遍故不立也。
T43n1830_p0525c29║   問何 以 得知。諸色無色亦有老耶。
T43n1830_p0526a01║   論。諸界趣生至衰朽行故。　述曰。界趣生等
T43n1830_p0526a02║   皆有衰朽非中夭者。臨終異前 根．識衰朽。
T43n1830_p0526a03║   故是遍趣得立為支。除中夭者顯不定
T43n1830_p0526a04║   故。瑜伽 第十三云 。問云 何 應知上界有差。
T43n1830_p0526a05║   答彼諸行有朽壞腐敗性故。正與此同。
T43n1830_p0526a06║   論。名色不遍何 故立支。　述曰。此第二 問辭
T43n1830_p0526a07║   也。若由遍故老得立支。病不遍故不立支
T43n1830_p0526a08║   者。名色不遍。何 故立支。謂色界全 。欲界化
T43n1830_p0526a09║   生。六 處頓起。云 何 有名色。即是不遍。何 故
T43n1830_p0526a10║   立支。
T43n1830_p0526a11║   論。定故立支至定有名色故。　述曰。此就他
T43n1830_p0526a12║   意以 答此義。謂雖不遍定故立支。隨其趣
T43n1830_p0526a13║   生所應有處必定有故。病即不定。不可為
T43n1830_p0526a14║   例 。謂除化生。胎．卵．濕生者。乃至六 處未滿
T43n1830_p0526a15║   已來定有名色故。非此三生有而不定。故
T43n1830_p0526a16║   此名色亦得立支。故九十三．第九等。云 濕．
T43n1830_p0526a17║   卵二 生除在母腹。餘如胎生次第皆有。故
T43n1830_p0526a18║   是定也。有色有情在色．欲界受化生者。於
T43n1830_p0526a19║   初 生時諸根圓滿與餘差別 。故不遍也　問
T43n1830_p0526a20║   何 故此中說言三生皆有次第。瑜伽 第十解
T43n1830_p0526a21║   生支中。云 出現云 何 。謂於濕．化二 生身分
T43n1830_p0526a22║   頓起。答據實濕生所有諸根。次第生起。九十
T43n1830_p0526a23║   三說除在母腹如胎生故。此言濕生亦頓
T43n1830_p0526a24║   起者。即是身支。謂濕．化初 生必有手足等。
T43n1830_p0526a25║   身支頓起與胎．卵異。非謂諸根皆得頓起。
T43n1830_p0526a26║   故彼此文不相違也。分者支義。
T43n1830_p0526a27║   論。又名色支至未名六 處故。　述曰。此下第
T43n1830_p0526a28║   二 依正理答。此名色支所以 立者。亦遍三
T43n1830_p0526a29║   界。若爾云 何 有色化生初 生根滿。於有色界
T43n1830_p0526b01║   化生初 位 。雖具 五 根。而此五 根猶未有用。
T43n1830_p0526b02║   但 名名色。爾時未名六 處支故。謂諸根滿
T43n1830_p0526b03║   有明利 用。能生觸等乃名六 處。此雖根滿
T43n1830_p0526b04║   無明利 用。尚未生觸。但 名名色不名六
T43n1830_p0526b05║   處。故名色支亦定亦遍。九十三等雖言化生
T43n1830_p0526b06║   初 生根滿。不言化生無名色支。故作此釋。
T43n1830_p0526b07║   問若爾者初 生無色但 有意處。何 有名色。
T43n1830_p0526b08║   論。初 生無色至未名意處故。　述曰。彼亦初
T43n1830_p0526b09║   生時名為名色攝。九十三云 無色有情識。
T43n1830_p0526b10║   依於名及色種子。名及色種依識而轉。故知
T43n1830_p0526b11║   無色界亦有名色支。意無用故不名六 處。
T43n1830_p0526b12║   論。由斯論說至上二 界有。　述曰。由此瑜伽
T43n1830_p0526b13║   第十論。說十二 有支一 切一 分上二 界有。若
T43n1830_p0526b14║   無名色非一 切故。緣起上云 若唯有名都
T43n1830_p0526b15║   無其色斯有何 過。佛言若一 生中唯有其
T43n1830_p0526b16║   名不依色住 。相續生起不應理者。依有色
T43n1830_p0526b17║   身現起色語。或色種子亦名為色。九十三
T43n1830_p0526b18║   等。云 無色界名與色種子為識所依。彼地
T43n1830_p0526b19║   未滅報色種故。報色種子非彼界繫。故此
T43n1830_p0526b20║   異界色。為異界名依。又彼定色所有種子。亦
T43n1830_p0526b21║   得為名依。理亦無失。
T43n1830_p0526b22║   論。愛非遍有至不愛彼故。　述曰。此第三問。
T43n1830_p0526b23║   若爾愛非遍有。寧別 立支。何 謂非遍。生惡
T43n1830_p0526b24║   趣者不愛彼故。故非遍也。緣起上說。世 尊
T43n1830_p0526b25║   若唯說愛與有為緣。不緣於取斯有何
T43n1830_p0526b26║   過。世 尊告曰。希求名愛。於險惡趣無有希
T43n1830_p0526b27║   求。然由所作非福行故。雖求善趣而違果
T43n1830_p0526b28║   生。彼非福果豈緣於愛。又如所說無有愛
T43n1830_p0526b29║   者希求無有。求無有時。由先造福不動 行
T43n1830_p0526c01║   故。相違果生。此二 果生亦不緣愛。
T43n1830_p0526c02║   論。定故別 立至定有愛故。　述曰。此隨他答。
T43n1830_p0526c03║   非為盡理。何 謂為定。不求無後有。依勝
T43n1830_p0526c04║   善行生善趣者定有愛故。謂唯除彼求無
T43n1830_p0526c05║   後有。及生惡趣已外。定有愛生求無有
T43n1830_p0526c06║   故。不希有起愛。生惡趣故不愛所生處。
T43n1830_p0526c07║   除此已外愛是定有。
T43n1830_p0526c08║   問若爾不還果現無愛潤聖教所說。言定
T43n1830_p0526c09║   有愛豈不相違。
T43n1830_p0526c10║   論。不還潤生至定有種故。　述曰。其不還果
T43n1830_p0526c11║   生他地。潤生雖不現起愛。然如於彼自
T43n1830_p0526c12║   身取支。定有種故亦名為定。彼不還者。非
T43n1830_p0526c13║   但 無現愛。亦無現取。取種有故。而得潤生。
T43n1830_p0526c14║   既取名定。愛例 應然。故如彼取愛定有種。
T43n1830_p0526c15║   自下第二 依正理解。
T43n1830_p0526c16║   論。又愛亦遍至亦有愛故。　述曰。生惡趣
T43n1830_p0526c17║   者。雖彼不愛當生處身。於現我身。及現在
T43n1830_p0526c18║   境亦起愛故。故生惡趣有愛潤生。
T43n1830_p0526c19║   論。依無希求至非彼全 無。　述曰。會經違
T43n1830_p0526c20║   也。緣起上卷依無希求當惡趣身之 愛。說
T43n1830_p0526c21║   生惡趣無有愛起。非生彼趣諸愛全 無。
T43n1830_p0526c22║   有現愛故。
T43n1830_p0526c23║   論。何 緣所生至識等五 支。　述曰。此第四問
T43n1830_p0526c24║   也。何 緣果合立生老死。於所引位 乃別 開
T43n1830_p0526c25║   立識等五 支。雖種現殊而體無別 。故相對
T43n1830_p0526c26║   問。
T43n1830_p0526c27║   論。因位 難知至別 立五 支。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0526c28║   初 總文也。謂識等五 支正在因位 。差別 之 相
T43n1830_p0526c29║   難以 了 知。遂依當生之 位 。別 立因支為五 。
T43n1830_p0527a01║   論。謂續生時至立因為五 。　述曰。此廣前 也。
T43n1830_p0527a02║   謂於當來初 生之 時果識初 起。即是因識相
T43n1830_p0527a03║   顯。以 果初 生令識種用顯故。名因識相顯
T43n1830_p0527a04║   也。即初 剎那。或說一 七日。次識位 後五 根未
T43n1830_p0527a05║   滿已來。果名色起。令因名色相貌增長。以
T43n1830_p0527a06║   果顯時令因增故。即四七日已前 。此中五 支
T43n1830_p0527a07║   皆應有因。但 識中說文影通下。次前 名色
T43n1830_p0527a08║   四七日後。五 根滿時至鉢羅奢佉。因六 處明
T43n1830_p0527a09║   盛。根相利 故。依此六 處發觸相顯。因觸起
T43n1830_p0527a10║   受因受相增。爾時乃名受果究竟。依此當
T43n1830_p0527a11║   起果位 次第立因支為五 。以 因眠伏相難
T43n1830_p0527a12║   知故。此即因支分五 所以 。
T43n1830_p0527a13║   論。果位 易了 至以 顯三苦。　述曰。當現果位
T43n1830_p0527a14║   既是現行。易了 差別 相。故總立生老．死二
T43n1830_p0527a15║   支。以 顯三苦。緣起上說。世 尊若生．老死。名
T43n1830_p0527a16║   色．六 處．觸．受為相。於此生身何 緣顯示
T43n1830_p0527a17║   生．老死名。世 尊告曰。為顯如是生身之 相。
T43n1830_p0527a18║   有三種苦成苦相故。生顯行苦。老顯壞
T43n1830_p0527a19║   苦。死顯苦苦。至下當知。此欲界為論。若
T43n1830_p0527a20║   色．無色界即顯三相。謂生．異．滅。
T43n1830_p0527a21║   問若爾果位 唯顯三苦但 說二 支。如何 復
T43n1830_p0527a22║   說於果起時令知分位 說識等五 也。
T43n1830_p0527a23║   論。然所生果至說識等五 。　述曰。其所生果。
T43n1830_p0527a24║   若在未來。為令有情生厭離故。但 總相說
T43n1830_p0527a25║   生老死支。毀責名故。其所生果。若至現在。
T43n1830_p0527a26║   為令了 知分位 相生說識等五 。互 相顯故。
T43n1830_p0527a27║   以 今顯後說五 不遮。以 後顯今說二 無
T43n1830_p0527a28║   妨。由此前 說或依當來現起分位 有差別
T43n1830_p0527a29║   故說有前 後。不爾相違。
T43n1830_p0527b01║   論。何 緣發業至別 立愛取。　述曰。此第五 問。
T43n1830_p0527b02║   意謂。諸煩惱皆能發業。何 故支內不同愛．
T43n1830_p0527b03║   取。而總立無明不更別 立。又諸煩惱皆潤
T43n1830_p0527b04║   業。何 故不同無明亦但 立一 。而別 分愛．
T43n1830_p0527b05║   取。
T43n1830_p0527b06║   論。雖諸煩惱至廣如經說。　述曰。一 切煩惱
T43n1830_p0527b07║   皆能發業。而無明力 發業用增勝餘煩惱。
T43n1830_p0527b08║   以 具 十一 殊勝事 故。謂所緣等。此答初 問。
T43n1830_p0527b09║   但 說無明為發業惑。如緣起說。十一 勝者。
T43n1830_p0527b10║   一 所緣勝。遍緣染淨故。二 行相勝。隱真顯
T43n1830_p0527b11║   妄故。三因緣勝。惑業生本故。四等起勝。等
T43n1830_p0527b12║   能發起能引所引能生所生緣起法故。五 轉
T43n1830_p0527b13║   異勝。隨眠纏縛相應不共四轉異故。六 邪行
T43n1830_p0527b14║   勝。於諦起增益。及損減行故。七相狀勝。微
T43n1830_p0527b15║   細自相遍愛非愛共相轉故。八 作業勝。作
T43n1830_p0527b16║   流轉所依事 。作寂止能障事 故。九障礙勝。
T43n1830_p0527b17║   障礙勝法及廣法故十隨轉勝。乃至有頂猶
T43n1830_p0527b18║   隨轉故。十一 對治勝。二 種妙智所對治故。故
T43n1830_p0527b19║   不說餘惑亦名發業支。　論。於潤業位 至
T43n1830_p0527b20║   能沃潤故。　述曰。答於潤位 說愛．取二 。雖
T43n1830_p0527b21║   諸煩惱皆能潤生。於潤業位 愛力 偏 增。何
T43n1830_p0527b22║   以 知者。諸論唯說四愛為集諦。又聖教皆
T43n1830_p0527b23║   說愛如於水能沃能潤。故不說餘。
T43n1830_p0527b24║   何 意發業但 一 無明。潤生之 惑分愛為取。
T43n1830_p0527b25║   論。要數溉灌至立一 無明。　述曰。若生有
T43n1830_p0527b26║   芽必數溉灌。如灌田等。今者且依愛之 初
T43n1830_p0527b27║   後分愛．取二 。其實有多現行愛惑。十地第
T43n1830_p0527b28║   八 經云 愛增名取。故初 名愛後名取也。發
T43n1830_p0527b29║   業之 義不可重發。立一 無明。如一 芽生不
T43n1830_p0527c01║   可再 生。水沃潤時可言得數。
T43n1830_p0527c02║   問前 出取體通餘煩惱。何 故此處及十地
T43n1830_p0527c03║   等。說是愛增。
T43n1830_p0527c04║   論。雖取支中至說是愛增。　述曰。據實取支
T43n1830_p0527c05║   攝諸煩惱。愛潤生勝說是愛增。非無餘
T43n1830_p0527c06║   惑。故瑜伽 八 十九云 若能取。若所取。若所
T43n1830_p0527c07║   為取。皆名取故。
T43n1830_p0527c08║   問諸緣起支若生此地。為皆此地。亦有他
T43n1830_p0527c09║   地　設爾何 失　若唯此地。緣起上文當云
T43n1830_p0527c10║   何 通。世 尊何 緣不說愛．取二 種能生緣起與
T43n1830_p0527c11║   行為緣。世 尊告曰。愛．取二 種自界所行。有
T43n1830_p0527c12║   分齊故。所以 者何 。欲界愛．取與彼色界。或
T43n1830_p0527c13║   無色界諸不動 行。為等起緣不應道理。非
T43n1830_p0527c14║   境界故。又言無明與離欲界或色界類能
T43n1830_p0527c15║   生緣起。作等起緣。又言如是無明。由此所
T43n1830_p0527c16║   起非理作意及果為伴 。能為彼界不動 行緣
T43n1830_p0527c17║   等。即異界無明為異界行緣等也。若得異
T43n1830_p0527c18║   界支後起異界支者。五 十六 說復云 何 通。
T43n1830_p0527c19║   諸有隨生何 界何 地。當知有支即此所攝。
T43n1830_p0527c20║   論。諸緣起支至發上地行。　述曰。第六 問
T43n1830_p0527c21║   也。諸緣起支皆依自地。同取五 十六 文。有
T43n1830_p0527c22║   所發行依他無明同取緣起。此如何 等。應
T43n1830_p0527c23║   顯其事 。為一 為多。此唯有一 。如下無明
T43n1830_p0527c24║   發上地行。
T43n1830_p0527c25║   論。不爾初 伏至猶未起故。　述曰。不許下無
T43n1830_p0527c26║   明發上地行者。初 伏下地染所起未至上
T43n1830_p0527c27║   定。應非行支。要入 彼根本定。離九品欲
T43n1830_p0527c28║   盡。後時方起彼地無明。爾時彼地無明猶未
T43n1830_p0527c29║   起故。彼有漏定應非行支。無無明支故。既
T43n1830_p0528a01║   名行支。明是無明所發　此意即顯五 十六
T43n1830_p0528a02║   說依多分支說。經意通論。有依他地。亦無
T43n1830_p0528a03║   違也。此文可顯未至無惑。不得根本。竟
T43n1830_p0528a04║   不起故。但 是下起。初 起未至皆如此發。
T43n1830_p0528a05║   論。從上下地至而起愛支。　述曰。此第七問。
T43n1830_p0528a06║   從上生下。從下生上。彼所能潤當生之
T43n1830_p0528a07║   愛。取其何 地受支為緣。為當生地。為現居
T43n1830_p0528a08║   地。何 意有此問。既受緣愛。現起受支與當
T43n1830_p0528a09║   生愛異地故。應如無明發行許異地成。為
T43n1830_p0528a10║   此問也。
T43n1830_p0528a11║   論。彼愛亦緣至於理無違。　述曰。隨其所應。
T43n1830_p0528a12║   彼愛亦緣當生地受。若俱 時現行受。若前 時
T43n1830_p0528a13║   種子受。於理無違。此中言亦緣當生地受
T43n1830_p0528a14║   者。明自地死生自地愛定依同地。從異地
T43n1830_p0528a15║   生異地亦定依同地。故言亦也。又現居處
T43n1830_p0528a16║   受。亦為愛緣。如彼無明異地緣故。此非受
T43n1830_p0528a17║   支。有疎緣義　問發業之 惑異地為緣。潤
T43n1830_p0528a18║   生之 惑亦應異地　答發業是等起因。疎故
T43n1830_p0528a19║   通異地。潤生是生起因。親故唯自地　問
T43n1830_p0528a20║   受緣於愛疎通異地。行緣於識異地為緣
T43n1830_p0528a21║   　答受緣於愛為遠起因。疎故通異地。行
T43n1830_p0528a22║   緣於識是異熟因。親故唯自地　問何 故識
T43n1830_p0528a23║   等。生等。開合不同。而行及有俱 合為一
T43n1830_p0528a24║   　答業在引因造作名行。為愛．取潤轉名
T43n1830_p0528a25║   為有。無別 體事 。故互 不開　問有若唯業
T43n1830_p0528a26║   如行唯一 。有通非業何 故不開　答有中
T43n1830_p0528a27║   雖通業與非業。而俱 近有後有果故義勢
T43n1830_p0528a28║   均平。總名為有。非唯如行無非業性故
T43n1830_p0528a29║   不開之 　問何 故未潤名行。潤已名有
T43n1830_p0528b01║   　答造作名行。初 造義彰故。初 名為行。有果
T43n1830_p0528b02║   名有。潤已方著故。後立有名　問何 故業
T43n1830_p0528b03║   有三總合名行．有。惑潤但 一 愛。而分愛．
T43n1830_p0528b04║   取二 　答一 潤果不生。方分愛．取二 。一 業
T43n1830_p0528b05║   能感果合。立行．有名。
T43n1830_p0528b06║   九定世 破邪者。薩婆多等。二 因五 果。三因
T43n1830_p0528b07║   二 果。定不同世 。今此部中。
T43n1830_p0528b08║   論。此十二 支至各定同世 。　述曰。前 十支因。
T43n1830_p0528b09║   與後二 支果。定不同世 。以 總異熟因。非造
T43n1830_p0528b10║   之 身即受果故。亦非現業得果是十二 支
T43n1830_p0528b11║   故。約身死生為世 。十因二 果決定不同。若
T43n1830_p0528b12║   約時分。此即不定。如後報業等過去造前
T43n1830_p0528b13║   七。次後身未熟今身不起愛．取。次身方
T43n1830_p0528b14║   起。後後生受果。豈非愛．取與生．老死。同
T43n1830_p0528b15║   在未來。故約大時分以 說三世 。義即不定
T43n1830_p0528b16║   今此所說約身生死以 為世 也　因中前
T43n1830_p0528b17║   七支。與愛．取．有。或異世 。或同世 。若順生受
T43n1830_p0528b18║   業。受初 生時。其世 必同。第二 生已去。乃至
T43n1830_p0528b19║   後報業等。世 不同也。今身造業至後後世
T43n1830_p0528b20║   將受果時方起愛．取故。薩婆多師愛．取．
T43n1830_p0528b21║   有三。與前 七種中初 二 。定不同世 。與次五
T43n1830_p0528b22║   種定得同世 。於前 世 生．老死位 中起惑造
T43n1830_p0528b23║   業故。今此中十二 支定同世 者。謂生．老死
T43n1830_p0528b24║   二 。愛．取．有三。無明等前 七。各定同世 。由癡
T43n1830_p0528b25║   發業熏發報種必定同世 。故前 七支不得
T43n1830_p0528b26║   別 世 。起煩惱水潤先六 種轉名為有。亦非
T43n1830_p0528b27║   異時。非起能潤隔世 異時方成所潤。生及
T43n1830_p0528b28║   老死同世 可知。故二 ．三．七各定同世 。此即
T43n1830_p0528b29║   定世 。十支是因。二 支是果。因在過去。果或
T43n1830_p0528c01║   現在。或在未來。因在現在。果未來世 一 往而
T43n1830_p0528c02║   論。二 世 緣起。道理而言亦三世 也。過去十因
T43n1830_p0528c03║   現在二 果。未來二 果現在十因。即是二 世 十
T43n1830_p0528c04║   二 緣起。亦可言三世 。一 往二 世 不定故可
T43n1830_p0528c05║   三世 。若前 七在過去。愛．取．有三在現在。生．
T43n1830_p0528c06║   老死二 在未來世 。即十二 支通三世 有。即
T43n1830_p0528c07║   十二 支或二 世 三世 。別 身造業。別 身潤業。故
T43n1830_p0528c08║   不同小乘二 因過去．五 果現在．三因現在．
T43n1830_p0528c09║   二 果未來。時分緣起決定如是。十地論第八
T43n1830_p0528c10║   卷。十二 緣生。乃至經三世 緣起。同小乘者。
T43n1830_p0528c11║   此翻譯謬今勘 梵本。與瑜伽 等同但 言三
T43n1830_p0528c12║   際。謂從初 際中際緣起。從中際後際緣起。
T43n1830_p0528c13║   非謂三世 二 在過去五 現在．三現在．二 未
T43n1830_p0528c14║   來等。彼經之 釋世 親所造。世 親所造十二 因
T43n1830_p0528c15║   緣論亦言三際。如瑜伽 等。今三世 者。此翻
T43n1830_p0528c16║   譯人意也。
T43n1830_p0528c17║   論。如是十二 至便 致無窮。　述曰。十因．二 果
T43n1830_p0528c18║   但 是一 重。因一 果一 故。非如小乘二 世 因．
T43n1830_p0528c19║   二 世 果．二 重因果也。問小乘曰。何 勞 三世
T43n1830_p0528c20║   二 重因果。小乘答曰。謂有外道撥無過．未
T43n1830_p0528c21║   說法自然．常我等生。愚三際故說有緣起。
T43n1830_p0528c22║   無前 際故說諸法常。無後際故說諸法斷。
T43n1830_p0528c23║   今說二 因在過去。有過去世 因業而生法。
T43n1830_p0528c24║   非自然常我等起。體非常住 。有因所生。有
T43n1830_p0528c25║   未來二 果。破法後斷。非即解脫。體輪轉故。
T43n1830_p0528c26║   現五 果三因故。非自然起。後有因生。故說
T43n1830_p0528c27║   二 重三世 因果。今破之 如我十二 一 重因果。
T43n1830_p0528c28║   足顯生死輪轉。非我自然等生體自解脫。
T43n1830_p0528c29║   及離斷．常。施設二 重實為無益。說十支
T43n1830_p0529a01║   因。破法常我自然等生。有二 果故非性解
T43n1830_p0529a02║   脫。過去為因法體非常。未來為果諸法非
T43n1830_p0529a03║   斷。現果。有因起。現因必招報。足顯輪轉
T43n1830_p0529a04║   及離斷．常。但 說因果一 重。即顯三世 俱 有。
T43n1830_p0529a05║   言因破常。言果破斷。故設二 重實為無
T43n1830_p0529a06║   用。若言愚前 際說過去二 因。更有愚於
T43n1830_p0529a07║   前 前 際者。二 因猶少。更應說因。有愚未
T43n1830_p0529a08║   來說二 果者。更有愚於後後際者。二 果未
T43n1830_p0529a09║   足。更應說果。故論說言或應過此。若但
T43n1830_p0529a10║   破斷常說一 重因果已破常斷訖。即顯過
T43n1830_p0529a11║   去前 前 亦爾。今顯未來後後亦爾。何 勞 有二
T43n1830_p0529a12║   重說三世 因果。若爾應更立便 致無窮。既
T43n1830_p0529a13║   爾過此若更立之 有無窮失。故說一 重實
T43n1830_p0529a14║   為有用。
T43n1830_p0529a15║   論。此十二 支至名生等故。　述曰。自下第十
T43n1830_p0529a16║   諸門解釋。於中總有十七門釋。一 假實門。
T43n1830_p0529a17║   九實三假。假者謂有．生．老死也。謂為愛．取
T43n1830_p0529a18║   已所潤行及識等五 支。合前 六 支轉名有故。
T43n1830_p0529a19║   所潤六 中。識等五 種至現起時。謂四相中
T43n1830_p0529a20║   顯生．異．滅三相位 別 名生老死。體即識等。
T43n1830_p0529a21║   故有．生．老．死三是假也。增上之 愛體異名
T43n1830_p0529a22║   取。更有餘惑為取支體故非是假。第十但
T43n1830_p0529a23║   云 九實三假。五 十六 與此同。彼皆言有．生
T43n1830_p0529a24║   等假故。
T43n1830_p0529a25║   論。五 是一 事 至餘非一 事 。　述曰。二 一 事 非
T43n1830_p0529a26║   一 事 門。五 是一 事 。如文可知。故知無明支
T43n1830_p0529a27║   唯無明為體。識唯本識　餘非一 事 者。行
T43n1830_p0529a28║   通色．心故。取通餘惑。餘者可知。第十但
T43n1830_p0529a29║   言五 一 事 餘非。此中別 顯。有人釋云 。五 者謂
T43n1830_p0529b01║   取。不取識支。取唯愛增上故。此解不爾。便
T43n1830_p0529b02║   違聖教。
T43n1830_p0529b03║   論。三唯是染至異熟果故。　述曰。三染不染
T43n1830_p0529b04║   門。若言染淨。淨唯善故亦通無記故言不
T43n1830_p0529b05║   染。第十云 。於不染中善及無記別 。故分二
T43n1830_p0529b06║   種。通名不染。三唯染謂無明．愛．取。煩惱性
T43n1830_p0529b07║   故。七唯不染。謂識等五 。及生．老死。異熟性
T43n1830_p0529b08║   故。此約體性而為論也。
T43n1830_p0529b09║   問若爾何 故瑜伽 第十云 三染。餘通二 種。
T43n1830_p0529b10║   論。七分位 中至餘通二 種。　述曰。容起染故
T43n1830_p0529b11║   假說通染。非體染故名為染也　餘通二
T43n1830_p0529b12║   種者。謂行．及有。行通善染。有亦通無記
T43n1830_p0529b13║   故。
T43n1830_p0529b14║   論。無明愛取至餘是雜相。　述曰。四獨雜分
T43n1830_p0529b15║   別 門。無明．愛．取三支說名獨相。獨者此體
T43n1830_p0529b16║   為支。不與餘支相交雜故。取中雖愛增
T43n1830_p0529b17║   上。非轉愛為增上貪故。又別 有法故。餘是
T43n1830_p0529b18║   雜相。謂行及識等五 轉。名有及生等故。即
T43n1830_p0529b19║   有．生等亦名為雜。體無異故。用他成故。第
T43n1830_p0529b20║   十但 云 三是獨相行等是雜相。
T43n1830_p0529b21║   論。六 唯非色至餘通二 種。　述曰。五 色非色
T43n1830_p0529b22║   門。行通三業。名色五 蘊。六 處二 蘊。六 支名
T43n1830_p0529b23║   有。五 蘊現行名生．老死故通二 種。
T43n1830_p0529b24║   論。皆是有漏至非有支故。　述曰。第六 第七
T43n1830_p0529b25║   有漏有為無漏無為門。皆有漏有為。無漏逆
T43n1830_p0529b26║   生死斷生死。無為非是緣起義故。彼非起
T43n1830_p0529b27║   故。此對大眾．化地等說。不爾此門便 為無
T43n1830_p0529b28║   用。
T43n1830_p0529b29║   論。無明愛取至亦起善染。　述曰。八 三性分
T43n1830_p0529c01║   別 門。無明．愛．取三唯通不善．有覆無記。無
T43n1830_p0529c02║   明欲界唯是不善。對法云 若欲界繫分別 起
T43n1830_p0529c03║   者。唯不善攝。愛．取欲界亦通不善．無記二
T43n1830_p0529c04║   性。潤生有覆經論誠文。欲界四取說是不善。
T43n1830_p0529c05║   誠證非一 。上界此三皆唯無記　問若爾取
T43n1830_p0529c06║   中既通四取。如何 乃言修 道惑正潤。見惑
T43n1830_p0529c07║   助 潤。豈有取支名助 閏也　答彼是助 潤合
T43n1830_p0529c08║   名取支　問何 妨亦應助 發惑者合名無
T43n1830_p0529c09║   明　答齊解亦得。今此但 據正發之 惑。論說
T43n1830_p0529c10║   亦得文影故也。以 前 准後故。又不齊解。
T43n1830_p0529c11║   發業無重但 一 發。唯可舉一 正發惑。潤生通
T43n1830_p0529c12║   明數數。潤是故通取助 潤生。行支唯通善
T43n1830_p0529c13║   惡不通無記。無記不感果故。有通三性。
T43n1830_p0529c14║   行等六 支合為有故。餘識等五 ．生．老死七。
T43n1830_p0529c15║   唯無記性。異熟性故。分位 之 中亦起善染。大
T43n1830_p0529c16║   論第十云 。四唯雜染。餘通染淨。謂無明．愛．
T43n1830_p0529c17║   取．老死四唯染。老死起憂悲。假說為染。此
T43n1830_p0529c18║   中剋 性。彼唯異熟。故不相違。餘通染淨者。
T43n1830_p0529c19║   此中會云 。七分位 中。起善．染故。非體性
T43n1830_p0529c20║   也。五 果支約當生處說分位 故。老死由二
T43n1830_p0529c21║   義。一 分位 中起染。二 多起憂悲故也。
T43n1830_p0529c22║   論。雖皆通三界而有分有全 。　述曰。九三界
T43n1830_p0529c23║   門。十二 皆通三界。雖皆通三界。而有分有
T43n1830_p0529c24║   全 。欲界攝十二 全 。色．無色界攝十二 少分。
T43n1830_p0529c25║   所以 者何 。欲界通染淨。名色具 五 蘊。六 處
T43n1830_p0529c26║   具 諸識等。乃至受中具 四受等。色．無色界
T43n1830_p0529c27║   則 不如是。染一 向無。無色無色等。及無三
T43n1830_p0529c28║   受等故。以 憂受非報。此中不論。故大論第
T43n1830_p0529c29║   十云 。欲界具 一 切支。和合等起故。色．無色
T43n1830_p0530a01║   一 切一 分。彼有老者。如前 已說。
T43n1830_p0530a02║   論。上地行支至而起彼故。　述曰。十能所治
T43n1830_p0530a03║   門。上地行支能伏下地。何 謂上行支。麁．苦
T43n1830_p0530a04║   等六 種行相。此通色．無色。有求上生而起
T43n1830_p0530a05║   彼行支故。謂觀下界十二 支為麁．苦．障。
T43n1830_p0530a06║   觀上界一 切為靜．妙．離。即上地行支。下無
T43n1830_p0530a07║   明所發。故言上行支斷下一 切以 下一 切
T43n1830_p0530a08║   為境界故。雖緣上一 切。能緣行相但 是行
T43n1830_p0530a09║   支。故說依上行斷下界支　問諸心心所
T43n1830_p0530a10║   皆有行相。何 故六 行獨名行相　答行相謂
T43n1830_p0530a11║   見分。如先已說。即心心所無不有之 。然
T43n1830_p0530a12║   今六 行體即惠數。簡擇用增偏 言行相。如
T43n1830_p0530a13║   十六 行相。故無有失。此六 行相如瑜伽 及
T43n1830_p0530a14║   別 抄說。瑜伽 論第十說。頗有依支得離支
T43n1830_p0530a15║   耶。答有。謂依上地支離下地支。此但 一 分
T43n1830_p0530a16║   非全 。唯暫時非究竟。非十二 支各少分能。
T43n1830_p0530a17║   但 一 行支能故言一 少分。上無明．愛．取惑
T43n1830_p0530a18║   性。有是所潤業性非現業性。識等．生等異熟
T43n1830_p0530a19║   無記故。非能治道。既爾唯行說能離支。是
T43n1830_p0530a20║   有漏故唯暫時。非無漏故非畢竟。
T43n1830_p0530a21║   論。一 切皆唯至非有支攝。　述曰。十一 學等
T43n1830_p0530a22║   分別 門。一 切唯非學非無學。有學．無學者。流
T43n1830_p0530a23║   轉相違故。聖者所起有漏善業。以 無漏明
T43n1830_p0530a24║   而為緣故。違有支故。非有支攝。大論第十
T43n1830_p0530a25║   云 十二 皆非有學及無學。唯非學非無學攝。
T43n1830_p0530a26║   彼論問言。彼所有善有漏支。何 故非學。答墮
T43n1830_p0530a27║   流轉故名為支。若學所有善有漏法。彼與流
T43n1830_p0530a28║   轉相違。及用明為緣。故非支攝　有人解
T43n1830_p0530a29║   云 。今大乘既取善法欲已去名學故。內法
T43n1830_p0530b01║   異生發心已去。皆不發總報業。皆非無明
T43n1830_p0530b02║   發。皆非行支者。不然。緣起下云 。外法異生
T43n1830_p0530b03║   具 四無明發行。內法異生若放逸者。彼除
T43n1830_p0530b04║   一 種不共無明。餘三無明為緣生行。內法異
T43n1830_p0530b05║   生若不放逸。及聖有學。三無明為緣雖引
T43n1830_p0530b06║   非福行。此行不能招三惡趣。我不說為無
T43n1830_p0530b07║   明緣行。却證前 文能引支中。云 別 助 當業
T43n1830_p0530b08║   皆非行支。又不放逸內法異生。若造福行及
T43n1830_p0530b09║   不動 行。彼是正法如理作意心之 所引發。解
T43n1830_p0530b10║   脫為依。乃至廣云 。雖於善趣感殊勝生。而
T43n1830_p0530b11║   非無明起增上緣。乃至諸聖有學。不共無明
T43n1830_p0530b12║   已永斷故。不造新業。乃至應知內法有學。
T43n1830_p0530b13║   不緣無明更造諸行。經既唯言聖不造
T43n1830_p0530b14║   業。不共無明種已斷故。又云 內法不放逸者
T43n1830_p0530b15║   造福．不動 。明知善法欲已去。皆猶造行支。
T43n1830_p0530b16║   然如決擇分善。雖無別 文定釋感總．別 報。
T43n1830_p0530b17║   且同小乘一 說唯感別 報。可非行支非正
T43n1830_p0530b18║   引故。雖言不放逸造福行等非無明發。而
T43n1830_p0530b19║   言聖者不共種斷故不造行。明知不放逸
T43n1830_p0530b20║   者言無。但 是不起現行不共。及現相應發。
T43n1830_p0530b21║   而有種子不共相應發亦無爽。不爾彼福．
T43n1830_p0530b22║   不動 應不名行。亦不可唯言聖不造業
T43n1830_p0530b23║   故。對法第七云 。未見諦者雖起善等。由彼
T43n1830_p0530b24║   隨眠所隨縛故。亦名愚癡。由彼勢 力 。於
T43n1830_p0530b25║   三界苦。不如實知。便 能發起後有因性福．
T43n1830_p0530b26║   不動 行。非已見諦能發此業。無真實義愚
T43n1830_p0530b27║   故。是故彼業說因於此真實義愚生。
T43n1830_p0530b28║   論。由此應知至不迷求故。　述曰。以 此證知。
T43n1830_p0530b29║   聖必不造感後有業　何 意不造。於後苦
T43n1830_p0530c01║   果不迷求故。不迷故知可厭。不求故不
T43n1830_p0530c02║   欣生。不共無明種已斷故。彼已無漏明為
T43n1830_p0530c03║   緣故。諸學有漏定非行支。
T43n1830_p0530c04║   問若爾雜修 五 淨居業。豈非行支。若是者聖
T43n1830_p0530c05║   便 造業。若非者。如何 生彼感總報也。
T43n1830_p0530c06║   論。雜修 靜慮至於理無違。　述曰。不還果等。
T43n1830_p0530c07║   雜修 第四靜慮。資下無雲等三天故業。生
T43n1830_p0530c08║   淨居等。於理無違。此總報業及名言種。凡
T43n1830_p0530c09║   夫時已造生第四禪下三天業。一 地繫故。
T43n1830_p0530c10║   後由無漏資此故業生淨居天。非聖者新
T43n1830_p0530c11║   造也　既異處受云 何 名為不動 。以 定住 境
T43n1830_p0530c12║   名為不動 。非不易處受名為不動 。對法雖
T43n1830_p0530c13║   言不可轉令異界地受名為不動 。然約
T43n1830_p0530c14║   多分。除此雜修 。及生自在宮者。所餘凡聖
T43n1830_p0530c15║   皆無此事 　又非異界地趣受名不動 。彼
T43n1830_p0530c16║   同地故。前 解唯定地名不動 即通一 切。若
T43n1830_p0530c17║   不異處受名不動 。從多分說。如地獄業
T43n1830_p0530c18║   不可改轉。仍許轉重為輕。阿羅漢身受。
T43n1830_p0530c19║   從多分說者。此亦應爾　淨居等者。等取
T43n1830_p0530c20║   第十地大自在宮。瑜伽 第四．對法第六 ．十
T43n1830_p0530c21║   地論等說。淨居之 上有自在宮。第十地菩
T43n1830_p0530c22║   薩當生其處感彼第八 等。此亦凡時故業。
T43n1830_p0530c23║   由無漏定有資而得生彼。故致等言。
T43n1830_p0530c24║   論。有義無明至後有業故。　述曰。十二 三
T43n1830_p0530c25║   斷門。此有二 義。初 師一 切發業無明。唯見所
T43n1830_p0530c26║   斷。要迷諦理之 無明。行相增能發行故。此
T43n1830_p0530c27║   為一 因。又經論皆言聖必不造後有業故。
T43n1830_p0530c28║   是第二 因。若無明修 所斷。應聖者更造業。
T43n1830_p0530c29║   對法第七說二 種愚皆見斷故。言已見諦。
T43n1830_p0531a01║   無真實義愚故。不造福．不動 行　有人解
T43n1830_p0531a02║   云 。異熟愚修 道斷。真實義愚見道斷　此理
T43n1830_p0531a03║   不然。緣起下云 。外道異生由四無明發行。
T43n1830_p0531a04║   具 造非福等三種業。內法異生除不共餘三
T43n1830_p0531a05║   無明緣行。不放逸者行。非無明為緣。且對
T43n1830_p0531a06║   法云 。異熟愚發非福行。真實義愚發福。不
T43n1830_p0531a07║   動 行。若初 愚修 斷後愚見斷。豈見道分別 之
T43n1830_p0531a08║   惑。唯發福．不動 。修 道之 惑。發非福耶。五 十
T43n1830_p0531a09║   九說。發三惡趣業。唯分別 煩惱。非俱 生煩
T43n1830_p0531a10║   惱。豈發非福行無明。修 道斷耶。若言發別
T43n1830_p0531a11║   報業者。便 非行支。即發惡趣總報業愚。實
T43n1830_p0531a12║   唯見斷。云 何 乃言異熟愚修 道斷。又此中二
T43n1830_p0531a13║   說。正發業無明。唯見道斷故　彼人復云 異
T43n1830_p0531a14║   熟愚迷前 七苦。真實義愚迷第八 苦。大論第
T43n1830_p0531a15║   十云 。迷世 俗 苦起非福。迷勝義苦造福．
T43n1830_p0531a16║   不動 。對法第六 云 。前 七苦是世 俗 苦。第八 苦
T43n1830_p0531a17║   是勝義苦。故發非福無明。是修 道斷。餘見
T43n1830_p0531a18║   斷者　不然。豈以 世 俗 苦言同故。一 切處
T43n1830_p0531a19║   文是一 世 俗 。以 易可知故名世 俗 。唯勝智
T43n1830_p0531a20║   境故名勝義。言非福果。世 俗 易知是苦。名
T43n1830_p0531a21║   世 俗 苦。福．不動 果。勝智方知是苦。名勝義
T43n1830_p0531a22║   苦。非是分八 苦。而論名世 俗 勝義。彼八 苦
T43n1830_p0531a23║   中。前 七易知。名為世 俗 。第八 勝智知。名為
T43n1830_p0531a24║   勝義。非謂前 七是迷發非福行之 世 俗 也。
T43n1830_p0531a25║   若不爾者。前 七苦中。第六 ．七是壞苦。豈色
T43n1830_p0531a26║   界等無壞苦耶。彼若有者。迷之 何 故不造
T43n1830_p0531a27║   非福。又惡趣豈無第八 勝義苦。何 故迷之
T43n1830_p0531a28║   但 造福不動 行。故知文同非必一 義。此中無
T43n1830_p0531a29║   明唯見所斷。此等徵詰如別 章說。
T43n1830_p0531b01║   論。愛取二 支至見修 所斷。　述曰。第一 師意。
T43n1830_p0531b02║   愛．取唯修 斷。貪求當生潤生之 愛。明非見
T43n1830_p0531b03║   斷。見斷愛等緣見等起故。對法第五 說九
T43n1830_p0531b04║   種命終心。三界三界生。各潤生心各有三故。
T43n1830_p0531b05║   彼言俱 生愛俱 無明唯修 斷。取支但 是愛之
T43n1830_p0531b06║   增上。不取四取。言四取者。汎解取義非
T43n1830_p0531b07║   取支攝。餘九通見．修 斷。隨業因斷故。其無
T43n1830_p0531b08║   記法非唯修 斷。至下當知。
T43n1830_p0531b09║   論。有義一 切至無全 斷者故。　述曰。第二 師
T43n1830_p0531b10║   中有三。一 標宗。二 申難。三顯正　皆通二
T43n1830_p0531b11║   斷。標宗也　論說以 下。申兩難。此十二 支
T43n1830_p0531b12║   一 切皆通見．修 所斷。何 意無明亦修 道斷。
T43n1830_p0531b13║   愛．取二 支亦見道斷。瑜伽 第十說預流果已
T43n1830_p0531b14║   斷一 切一 分有支。無全 斷者故。
T43n1830_p0531b15║   論。若無明支至無全 斷者。　述曰。難前 師
T43n1830_p0531b16║   云 。若無明支唯見所斷。則 預流者初 支全 斷。
T43n1830_p0531b17║   寧說預流無全 斷者。言斷一 切一 分有支。
T43n1830_p0531b18║   論。若愛取支至一 切支一 分。　述曰。又難。前
T43n1830_p0531b19║   師若愛．取支唯修 所斷。寧說彼預流已斷一
T43n1830_p0531b20║   切支一 分。愛．取二 支見道不斷。非一 切故。
T43n1830_p0531b21║   亦非一 分。全 未斷故。
T43n1830_p0531b22║   彼若救言大論第十但 據通言從多分說。
T43n1830_p0531b23║   論。又說全 界至煩惱能發。　述曰。若爾如何
T43n1830_p0531b24║   五 十九等。復說全 界一 切煩惱皆能結生。結
T43n1830_p0531b25║   生之 言顯潤生惑。若唯修 潤即有界中見道
T43n1830_p0531b26║   煩惱不潤生故不名全 界。此難愛．取唯修
T43n1830_p0531b27║   所斷。又說取支通攝四取。見．戒取等非修
T43n1830_p0531b28║   斷故。下難無明唯見所斷五 十九初 。復說
T43n1830_p0531b29║   往惡趣行唯分別 起煩惱能發。則 應乃言
T43n1830_p0531c01║   生五 趣行。唯分別 起煩惱能發。以 見斷煩
T43n1830_p0531c02║   惱不唯發往惡趣行故。若言人天感別
T43n1830_p0531c03║   報業。修 惑能發。通總別 報說故。論不言
T43n1830_p0531c04║   發人天者。即惡趣別 報業。應修 道惑不
T43n1830_p0531c05║   發。惡趣別 報行。修 惑既能發。故知彼說但 論
T43n1830_p0531c06║   總報。
T43n1830_p0531c07║   論。不言潤生至見所斷發。　述曰。諸聖教中
T43n1830_p0531c08║   不言潤生之 惑唯修 所斷。全 界煩惱能結生
T43n1830_p0531c09║   故。亦不說言諸感後有行。皆見所斷發。唯
T43n1830_p0531c10║   言惡趣行分別 惑發故。
T43n1830_p0531c11║   論。由此故知至見修 所斷。　述曰。結申正義
T43n1830_p0531c12║   有二 。初 結三支。後汎釋斷。此下初 也。無明．
T43n1830_p0531c13║   愛．取三支。亦通見．修 所斷。
T43n1830_p0531c14║   會對法七云 。
T43n1830_p0531c15║   論。然無明支至助 者不定。　述曰。正發行者
T43n1830_p0531c16║   唯見所斷。以 麁猛故。故說二 愚皆見所斷。
T43n1830_p0531c17║   會五 十九云 助 者不定。以 助 發人天總報
T43n1830_p0531c18║   之 業亦通修 道故。彼但 言發惡趣之 行。唯
T43n1830_p0531c19║   分別 惑。能助 發惡趣總報之 行。多唯見斷故。
T43n1830_p0531c20║   發別 報等少亦通修 。約多分說。不相違
T43n1830_p0531c21║   也。會對法第六 潤生云 。正潤生者唯修 所
T43n1830_p0531c22║   斷。以 其微細數現行故。故彼但 言俱 生愛
T43n1830_p0531c23║   俱 。故助 者不定。故言全 界一 切煩惱皆能結
T43n1830_p0531c24║   生。四取皆名為取支等。然發業惑唯種子
T43n1830_p0531c25║   者。如不放逸內法異生。其潤生惑亦唯種者。
T43n1830_p0531c26║   謂不還者。有說及無想沒。此據正發正潤。若
T43n1830_p0531c27║   助 發助 潤起現無失。遠因等起亦有現故。
T43n1830_p0531c28║   未臨命終起現惑故。
T43n1830_p0531c29║   問今言十二 皆通見．修 斷。斷義如何 言彼
T43n1830_p0532a01║   通也。
T43n1830_p0532a02║   論。又染污法至彼永斷故。　述曰。以 下汎釋
T43n1830_p0532a03║   一 切斷義。此闇法種與彼無漏明法相違。無
T43n1830_p0532a04║   漏起時闇種便 斷。色性非染污。此斷即通諸
T43n1830_p0532a05║   心．心所。
T43n1830_p0532a06║   論。一 切有漏至不違道故。　述曰。不染污法。
T43n1830_p0532a07║   謂善及無覆無記。非性應斷。體非闇法。即
T43n1830_p0532a08║   通五 蘊。不違道故。
T43n1830_p0532a09║   論。然有二 義至雜彼煩惱。　述曰。然此善．無
T43n1830_p0532a10║   記。有二 義故說之 為斷。一 離縛斷。謂斷緣
T43n1830_p0532a11║   彼煩惱。雜彼煩惱。緣彼煩惱。謂有煩惱
T43n1830_p0532a12║   緣彼有漏而生。隨彼七識所緣有漏善等
T43n1830_p0532a13║   境是。若斷能緣煩惱。說所緣境名得斷也。
T43n1830_p0532a14║   雜彼煩惱者。謂第七識起煩惱時。雖不緣
T43n1830_p0532a15║   彼六 識等法。六 識等由之 成有漏性。名染
T43n1830_p0532a16║   污依故。六 識等三性位 中彼惑恒起。第七煩
T43n1830_p0532a17║   惱斷時。六 識等法名為得斷　又相間起者
T43n1830_p0532a18║   名之 為雜。此解即有平等性智等。間第七
T43n1830_p0532a19║   識等煩惱生故。然相順者名之 為雜。無漏
T43n1830_p0532a20║   第六 ．七不順煩惱。正相違故不名為雜。此
T43n1830_p0532a21║   非因等起。諸無記業非因等起故。但 相間
T43n1830_p0532a22║   生亦有雜義。性順漏故間生名雜。又雜者。
T43n1830_p0532a23║   謂有漏善業煩惱引故成有漏性。不同無
T43n1830_p0532a24║   記。後斷彼時善亦名斷　又解相應縛心。及
T43n1830_p0532a25║   遍行等性非染法。與煩惱俱 名煩惱縛。煩
T43n1830_p0532a26║   惱斷時。彼心王遍行等名為得斷。離相應
T43n1830_p0532a27║   惑故。名斷雜彼煩惱。心王遍行等。雖與
T43n1830_p0532a28║   染法相應。性非應斷法故在此門收此
T43n1830_p0532a29║   解違下唯修 斷文。見道豈無相應縛也。由
T43n1830_p0532b01║   此應知。前 二 說善。若說七識名雜煩惱。
T43n1830_p0532b02║   離欲九品未得無學。欲界善等應不名
T43n1830_p0532b03║   斷。以 雜煩惱猶未斷故。若准此義。離欲之
T43n1830_p0532b04║   時。但 能緣盡說之 為斷。非雜煩惱。既爾生
T43n1830_p0532b05║   上聖者。不斷雜煩惱。亦自然無。如見道煩
T43n1830_p0532b06║   惱修 惑緣縛未盡亦名為斷。斷已永不生。
T43n1830_p0532b07║   以 自性強故。說之 為斷。其善等法類亦應
T43n1830_p0532b08║   然。緣彼煩惱強故。不待斷雜惑亦名為
T43n1830_p0532b09║   斷。既爾如何 由之 名有漏此義應思也
T43n1830_p0532b10║   　問如五 見是惠分。惠體是應斷。不應斷也。
T43n1830_p0532b11║   應斷者。即相應法。無離相應得斷。體皆可
T43n1830_p0532b12║   斷故。若非可斷者。五 見便 非漏體。亦非縛
T43n1830_p0532b13║   體。如是乃至不正知等。亦准此問　答遍
T43n1830_p0532b14║   行．別 境中。是見體者是縛。非見者非。見是能
T43n1830_p0532b15║   執故。由此此十除惠餘九所有染分。入 隨
T43n1830_p0532b16║   煩惱等中。皆體非漏。假立漏名。不爾便 無
T43n1830_p0532b17║   縛相應法邪作意等。皆大有妨。
T43n1830_p0532b18║   論。二 不生斷至令永不起。　述曰。依者因也。
T43n1830_p0532b19║   所依處也。因依無故果必不起。果依無故因
T43n1830_p0532b20║   亦不生。
T43n1830_p0532b21║   論。依．離縛斷至唯修 所斷。　述曰。依前 離縛
T43n1830_p0532b22║   斷故。瑜伽 六 十六 說諸有漏善。無覆無記。
T43n1830_p0532b23║   唯修 所斷。五 十七說。信 等六 根此通修 斷及
T43n1830_p0532b24║   與不斷。而緣此縛。此位 起縛。皆修 道斷故
T43n1830_p0532b25║   　問見道煩惱豈不緣之 　答緣之 亦起。然未
T43n1830_p0532b26║   盡故所以 不說。今盡處論故唯修 斷。
T43n1830_p0532b27║   論。依不生斷至唯見所斷。　述曰。依後不生
T43n1830_p0532b28║   斷。對法第四。瑜伽 六 十六 等。說諸惡趣異熟
T43n1830_p0532b29║   趣體第八 識等。唯見所斷。及無想定等。亦唯
T43n1830_p0532c01║   見所斷。彼入 善．無記門即修 道攝。入 依亡
T43n1830_p0532c02║   門即唯見斷。彼等唯是分別 煩惱發外道等
T43n1830_p0532c03║   起故。入 見道時。一 切分別 煩惱皆斷。捨外
T43n1830_p0532c04║   道等所依身故。彼無想定等故亦不起。等者
T43n1830_p0532c05║   等取無想天．半擇．二 形．北欝單越等。然半
T43n1830_p0532c06║   擇等。五 十三說於見道時得非擇滅。又彼
T43n1830_p0532c07║   卷說無想天等是非擇滅。今名為斷違此文
T43n1830_p0532c08║   者。此亦不然。此說不生亦非擇滅攝。斷是
T43n1830_p0532c09║   捨義。非得對治義。若爾即惡趣惡業果亦
T43n1830_p0532c10║   無記性例 應然。故對法第四。云 惡趣業果見
T43n1830_p0532c11║   道所斷。或與因合說為見道斷。非斷緣縛
T43n1830_p0532c12║   及種體也。五 根見斷亦如此釋　斷有四
T43n1830_p0532c13║   種。如別 抄中義差別 說。若道理論。唯有三
T43n1830_p0532c14║   種。一 自性斷。謂染污法。二 離縛斷。謂能斷
T43n1830_p0532c15║   緣雜彼煩惱。善．無記法修 道所斷方究竟
T43n1830_p0532c16║   盡。三不生斷。謂斷彼依令永不起。此有二
T43n1830_p0532c17║   種。一 謂因亡果隨喪。謂三惡趣果名見道斷。
T43n1830_p0532c18║   由因惑業無故。果永不生故。二 果盡因隨
T43n1830_p0532c19║   斷。謂三惡趣別 報善業亦見道斷。所依果無。
T43n1830_p0532c20║   因隨亡故。無想定等引發煩惱。見位 因亡果
T43n1830_p0532c21║   隨見斷。半擇迦等。多由分別 煩惱正發故。
T43n1830_p0532c22║   入 見時因亡果滅餘如樞要。
T43n1830_p0532c23║   幾通見．修 等。
T43n1830_p0532c24║   論。說十二 支至如應當知。　述曰。瑜伽 等說
T43n1830_p0532c25║   十二 支通二 斷者。於二 斷中如應當知。若
T43n1830_p0532c26║   無明．愛．取三是自性斷。然通見．修 。離縛．不
T43n1830_p0532c27║   生等弱故不說。行．有少分通自性．離縛．不
T43n1830_p0532c28║   生三種。見．修 所斷染污者自性斷。非染者通
T43n1830_p0532c29║   不生．離縛。離縛可知。以 無想定等見道所
T43n1830_p0533a01║   斷故。行．有通不生。識等七支唯離縛．不生。
T43n1830_p0533a02║   體非染法。非自性斷。惡趣．人．天如應知故
T43n1830_p0533a03║   　大論第十云 。預流．一 來。斷一 切支一 分。
T43n1830_p0533a04║   無全 斷者。雖有七生。於色．無色及第八 有
T43n1830_p0533a05║   皆不更受。然有預流作不還已後生彼故
T43n1830_p0533a06║   今通作論。不還欲界一 切。色．無色不定。阿
T43n1830_p0533a07║   羅漢一 切已斷。正與此同。此中斷義至下
T43n1830_p0533a08║   自知。此門兼 解果斷分齊。
T43n1830_p0533a09║   論。十樂捨俱 至非受俱 故。　述曰。十三三受
T43n1830_p0533a10║   俱 門。依當起位 十支與樂受．捨受俱 。除受
T43n1830_p0533a11║   支及老死支。受不與受相應。是自體故此
T43n1830_p0533a12║   約一 識。若依多識得俱 起故。此中所辨相
T43n1830_p0533a13║   應名俱 。非謂世 並 名為俱 。故受不與受
T43n1830_p0533a14║   俱 也。及除老死。老死位 中。多分無樂及客
T43n1830_p0533a15║   捨故。非謂第八 主 捨亦無。十二 支中十一
T43n1830_p0533a16║   支苦受俱 。如前 加 老死。但 除於受。非自體
T43n1830_p0533a17║   俱 如前 理說。老死多起憂悲等苦。故大論
T43n1830_p0533a18║   第十但 云 樂．捨除二 與餘俱 行。若苦受及
T43n1830_p0533a19║   所除中一 。此中別 解。其憂．喜受同苦．樂說。
T43n1830_p0533a20║   此生支位 寬故有樂．捨。
T43n1830_p0533a21║   論。十一 少分至故不說之 。　述曰。十四三苦
T43n1830_p0533a22║   分別 門。十一 少分壞苦所攝。十二 支中除老
T43n1830_p0533a23║   死一 。老死位 中多無樂受。十一 之 中非樂
T43n1830_p0533a24║   受無。依樂立壞故。不說彼老死支中亦為
T43n1830_p0533a25║   壞苦。大論第十云 謂樂受俱 行及非受俱 行
T43n1830_p0533a26║   支一 分是壞苦。前 說樂受十支俱 行除受．
T43n1830_p0533a27║   老死。受不與受俱 。故說受為非受俱 支。今
T43n1830_p0533a28║   壞苦即亦取受。故言及非受俱 支。言一 分
T43n1830_p0533a29║   者。十二 中通有苦苦．行苦性故。今除於彼
T43n1830_p0533b01║   故言一 分。
T43n1830_p0533b02║   論。十二 少分至有苦受故。　述曰。十二 少分
T43n1830_p0533b03║   苦苦所攝。有何 所以 一 切支中有苦受故。
T43n1830_p0533b04║   彼第十云 。謂苦受俱 行支及非受俱 行支一
T43n1830_p0533b05║   分是苦苦。前 苦受俱 行中攝十一 。除受如
T43n1830_p0533b06║   前 說。今并受亦是苦苦故十二 支。言一 分
T43n1830_p0533b07║   者。如壞苦說。
T43n1830_p0533b08║   論。十二 全 分至如壞苦說。　述曰。十二 支全
T43n1830_p0533b09║   分是行苦所攝。據實而論。諸有漏法皆行苦
T43n1830_p0533b10║   故。又依三受別 門。約捨受說行苦。即十一
T43n1830_p0533b11║   少分。除老死支。多分無捨故。如壞苦說。前
T43n1830_p0533b12║   捨受俱 行與樂受同故。大論第十說。所有二
T43n1830_p0533b13║   苦支皆行苦攝。有行苦支非二 支收。謂不苦
T43n1830_p0533b14║   樂受俱 支及非受俱 支一 分。與此文同。瑜伽
T43n1830_p0533b15║   六 十六 說。據實有漏皆行苦攝。約相顯時
T43n1830_p0533b16║   捨受位 顯。與二 受時二 苦相顯故。
T43n1830_p0533b17║   論。實義如是至所說不定。　述曰。此約實
T43n1830_p0533b18║   體．相顯二 位 說支實義。攝苦如是。諸經論
T43n1830_p0533b19║   中。隨彼相增所說不定。此義如何 。且此論
T43n1830_p0533b20║   等中有二 。一 全 體多分攝三苦。即有漏法皆
T43n1830_p0533b21║   行苦名全 。餘二 苦名多分。二 相顯多分攝
T43n1830_p0533b22║   三苦。即捨受俱 支等名行苦。行苦名相顯。
T43n1830_p0533b23║   餘二 受俱 苦名多分。緣起經上卷云 。生顯行
T43n1830_p0533b24║   苦。老顯壞苦。死顯苦苦。十地第八 云 。經曰
T43n1830_p0533b25║   十二 因緣分說名三苦相。是中無明．行．識．名
T43n1830_p0533b26║   色．六 入 。名為行苦。觸．受名為苦苦。餘因緣
T43n1830_p0533b27║   分名為壞苦。即愛．取．有．生．老死支。彼論無
T43n1830_p0533b28║   解。皆各隨義增。實無違也。瑜伽 等說據遍
T43n1830_p0533b29║   法體正稱道理。緣起經中但 約果時以 辨
T43n1830_p0533c01║   三苦。因多種子隱而不論。或說果時。即顯
T43n1830_p0533c02║   因故。謂有為法造作名行。生是起義造作義
T43n1830_p0533c03║   增說為行苦。老是衰義。壞是變義。老壞義增
T43n1830_p0533c04║   說為壞苦。死是滅義。苦是迫義。死滅迫增說
T43n1830_p0533c05║   為苦苦。以 果三苦。顯因隨應亦有三苦。
T43n1830_p0533c06║   隨相增說。不違瑜伽 。十地經中通因果
T43n1830_p0533c07║   辨。行是作義。前 之 七支並 引因攝造作義增。
T43n1830_p0533c08║   當果本故說為行苦。雖觸．受二 亦引因收。
T43n1830_p0533c09║   苦苦義增不說為行。謂受支體多起苦受。
T43n1830_p0533c10║   諸支苦苦唯受支增。觸近生受與受相順。但
T43n1830_p0533c11║   說觸．受為苦苦體。欲顯諸受體皆是苦無
T43n1830_p0533c12║   有少樂。為令生厭故。說觸．受俱 為苦苦。
T43n1830_p0533c13║   雖於死位 苦苦亦增。與老相隣但 名壞苦。
T43n1830_p0533c14║   謂正壞體多是老支。死是滅無。與老相順。故
T43n1830_p0533c15║   老死支實名壞苦。於當果位 生為壞本。故
T43n1830_p0533c16║   生．老死皆壞苦攝。其愛．取．有為能生因。生
T43n1830_p0533c17║   當果時此三極近。從所生說愛．取．有三亦
T43n1830_p0533c18║   名壞苦。又此愛等五 能所生攝。於熟變時
T43n1830_p0533c19║   此苦方起。變壞名壞苦。故皆壞苦攝。對法論
T43n1830_p0533c20║   說。於當果位 有能所生。由熟變故說名為
T43n1830_p0533c21║   果。壞苦亦爾。皆隨相增說此三苦。非為
T43n1830_p0533c22║   實理。故論會之 。餘隨相增所說如是。
T43n1830_p0533c23║   論。皆苦諦攝至業煩惱性故。　述曰。自下十
T43n1830_p0533c24║   五 四諦門。此十二 支皆苦諦攝。以 是有漏取
T43n1830_p0533c25║   蘊性故。逼迫性故。皆果法故。其十二 中五 亦
T43n1830_p0533c26║   集諦。招感名集。非為因義。行．有是業。癡．
T43n1830_p0533c27║   愛．取三煩惱性故。非滅．道者。非無漏故。薩
T43n1830_p0533c28║   婆多師。苦．集體是一 。因果故說二 。今大乘
T43n1830_p0533c29║   不然。苦諦寬。集諦狹。諸集皆苦非苦皆集
T43n1830_p0534a01║   　問苦諦是果。果義有漏皆苦。集諦是因。因
T43n1830_p0534a02║   義有漏皆集　答不然。有漏無非苦。苦逼
T43n1830_p0534a03║   迫義。有漏皆苦諦。有異熟故方名集。集是
T43n1830_p0534a04║   有報。義非有漏法皆名集。如決擇第五 十
T43n1830_p0534a05║   五 卷說。問道諦非有漏。支非道諦攝。加 行．
T43n1830_p0534a06║   資糧道諦攝。有支亦應道諦收。答順道名為
T43n1830_p0534a07║   道。二 道道諦攝。順生死法名緣起。道諦非
T43n1830_p0534a08║   緣起。二 道剋 性亦非道諦。今約剋 性論故。
T43n1830_p0534a09║   支非道諦。二 道有漏故。又二 道位 有漏二 道
T43n1830_p0534a10║   是緣起支。非道諦攝。無漏二 道種。是道諦
T43n1830_p0534a11║   攝。非緣起支。各據一 義亦不相違。大論第
T43n1830_p0534a12║   十五 ．十六 云 。二 支是苦諦。現為苦。生．老死。
T43n1830_p0534a13║   五 支是苦諦。當為苦。識乃至受。集諦謂所
T43n1830_p0534a14║   餘。與此文同。
T43n1830_p0534a15║   論。諸支相望至有無不定。　述曰。十六 四緣
T43n1830_p0534a16║   門。十二 支相望。增上緣定有。以 寬故。餘之
T43n1830_p0534a17║   三緣有無不定。以 局故。
T43n1830_p0534a18║   問若亦有餘。何 故緣起下。云 唯有一 增上。
T43n1830_p0534a19║   論。契經依定唯說有一 。　述曰。依定有故。
T43n1830_p0534a20║   唯說有一 增上之 緣。非遮餘也。
T43n1830_p0534a21║   又三緣中因緣最狹。
T43n1830_p0534a22║   論。愛望於取至有因緣義。　述曰。此二 支望
T43n1830_p0534a23║   後有因緣義。愛增名取。愛種能生取故。識
T43n1830_p0534a24║   等五 種轉名為有。所生現行名為生故。有
T43n1830_p0534a25║   因緣也。有不望老死隔生支故。今隣次
T43n1830_p0534a26║   說。不爾識望名色。乃至展轉亦爾。約當生
T43n1830_p0534a27║   位 得為因緣。緣起經說生引同時故。今約
T43n1830_p0534a28║   種望種相隣支體為論。識等未潤故。識等
T43n1830_p0534a29║   五 種。望生等非因緣此即緣起。十地。瑜伽
T43n1830_p0534b01║   等。不說業為識支。因緣准此。
T43n1830_p0534b02║   論。若說識支至亦作因緣。　述曰。如對法說
T43n1830_p0534b03║   識支是業種者。行望於識亦為因緣。現行
T43n1830_p0534b04║   行望行種識支故。
T43n1830_p0534b05║   論。餘支相望無因緣義。　述曰。除此三外餘
T43n1830_p0534b06║   非因緣。不辨體生故。
T43n1830_p0534b07║   論。而集論說至實是行種。　述曰。此會違文。
T43n1830_p0534b08║   集論第四。無明望行有因緣者。依於無明
T43n1830_p0534b09║   俱 時之 思業習氣說。無明俱 故假說無明。實
T43n1830_p0534b10║   是行種。非實無明。無明既爾。餘支准知。此
T43n1830_p0534b11║   依別 體。非分位 故。彼論以 無明為首。例 餘
T43n1830_p0534b12║   應亦爾故。彼且以 無明作法。此偏 會之 。
T43n1830_p0534b13║   論。瑜伽 論說至唯業有說。　述曰。瑜伽 第十
T43n1830_p0534b14║   說有三緣無因緣者。依現行愛．取。不
T43n1830_p0534b15║   依種愛．取故。依業種為有。不依識等種
T43n1830_p0534b16║   有說故。不說有因緣。非相違也。彼論但
T43n1830_p0534b17║   言。無明望色行為增上。望無色行為三
T43n1830_p0534b18║   緣。謂等無間．所緣．增上。如是餘支為緣多
T43n1830_p0534b19║   少。應如此知。謂有色望有色支。為一 增上。
T43n1830_p0534b20║   望無色支。為二 緣。謂所緣．增上。無色望有
T43n1830_p0534b21║   色。一 增上。望無色為三緣。謂等無間．所緣．
T43n1830_p0534b22║   增上。彼復問言。何 故相望無因緣。答因緣
T43n1830_p0534b23║   者。自體種子緣所顯故。故知依現愛．取及
T43n1830_p0534b24║   業有說。愛．取依現非依種子。有依業種
T43n1830_p0534b25║   非自體故。若無此論。難解瑜伽 。彼又問
T43n1830_p0534b26║   言。若無因緣者。何 故說言依因果性建立
T43n1830_p0534b27║   緣起。答依增上緣所攝。引發．牽引．生起因
T43n1830_p0534b28║   說為因故。既言依增上生起因。明依業有
T43n1830_p0534b29║   說。即以 此文證生起因唯說增上緣。
T43n1830_p0534c01║   論。無明望行至有餘二 緣。　述曰。增上緣定
T43n1830_p0534c02║   有。此中更不說。無明望行。愛望於取。生望
T43n1830_p0534c03║   老死。此之 三支有餘二 緣。謂等無間。及所緣
T43n1830_p0534c04║   緣。行望識。乃至觸望受。取望有。無等無
T43n1830_p0534c05║   間者。其果皆非現心．心所相引生故。非所
T43n1830_p0534c06║   緣緣者。皆非現行心能緣慮故。
T43n1830_p0534c07║   論。有望於生至有所緣緣。　述曰。有望生受
T43n1830_p0534c08║   望愛無等無間。有．受皆種。種望於現。非等
T43n1830_p0534c09║   無間故。有所緣緣者。為彼果所緣故。
T43n1830_p0534c10║   論。餘支相望二 俱 非有。　述曰。如前 已說。
T43n1830_p0534c11║   論。此中且依至如理應思。　述曰。此中所說。
T43n1830_p0534c12║   前 望次後隣近。非隔越超一 。超二 ．多等。此
T43n1830_p0534c13║   依順次。非逆次第。依因果前 後不相雜亂 。
T43n1830_p0534c14║   各各剋 體實緣起。而論。不如對法無明望
T43n1830_p0534c15║   行相雜亂 。非實緣起說。異隣次若越次。異
T43n1830_p0534c16║   順次若逆次。異不相雜亂 實緣起。若相雜亂
T43n1830_p0534c17║   假緣起者。為緣不定。諸聰惠者如理應思。
T43n1830_p0534c18║   且隔越者。且如無明。與識等五 及有。但 一 增
T43n1830_p0534c19║   上。與愛．取．生．老死為二 緣。謂所緣．增上。
T43n1830_p0534c20║   餘一 切准可知。若逆次者。亦有隣次．隔越。
T43n1830_p0534c21║   今合說老死與生．愛．取．行．無明為二 緣。謂
T43n1830_p0534c22║   所緣．增上。餘但 增上。若相雜亂 有二 。一
T43n1830_p0534c23║   順。二 逆。順中有隣次．隔越。隣次如對法。隔
T43n1830_p0534c24║   越與前 實緣不殊。亦約識等五 種而說。若
T43n1830_p0534c25║   約當生隨其所應。逆次之 中有隣有間。皆
T43n1830_p0534c26║   應思准。緣起下說此約增上說。然有遠
T43n1830_p0534c27║   近。乃至諸支一 一 廣作。然此中識等五 。依當
T43n1830_p0534c28║   起位 。諸支隔越逆次超間相雜為緣。一 一 思
T43n1830_p0534c29║   准可解。不煩廣為。
T43n1830_p0535a01║   論。惑業苦三至是苦所攝。　述曰。第十七門。
T43n1830_p0535a02║   惑．業。苦攝支者。無明．愛．取三是惑。行全 有
T43n1830_p0535a03║   一 分。除識等種是業所攝。識等五 生等二
T43n1830_p0535a04║   七全 及有一 分中已潤識等五 種。是苦所攝。
T43n1830_p0535a05║   如大論第五 十六 ．及十地第八 ．中邊上說。
T43n1830_p0535a06║   行．有是業道。無明．愛．取是煩惱道。餘七是
T43n1830_p0535a07║   苦道。大論第十雖不別 解。今云 三是煩惱
T43n1830_p0535a08║   道。二 是業道。餘是苦道。舊中邊說道為難。
T43n1830_p0535a09║   謂煩惱難．業難．苦難。然新翻名雜染。
T43n1830_p0535a10║   論。有處說業至業有說故。　述曰。今者會違。
T43n1830_p0535a11║   此中據實而論。乃言有一 分。含識等種故。
T43n1830_p0535a12║   瑜伽 ．十地等。說業全 攝有者。應知彼論依
T43n1830_p0535a13║   業有說故。不爾彼論應分別 有。
T43n1830_p0535a14║   對法第四云 。行．識．有三是業。餘皆同此。今
T43n1830_p0535a15║   論會云 。
T43n1830_p0535a16║   論。有處說識至為識支故。　述曰。識是業者。
T43n1830_p0535a17║   彼說業種為識支故。彼論問言。何 故識支
T43n1830_p0535a18║   業染所攝。答諸行習氣所顯故。即行種子名
T43n1830_p0535a19║   識故也。
T43n1830_p0535a20║   論。惑業所招至為生厭故。　述曰。此釋外問。
T43n1830_p0535a21║   若苦體者一 切皆是。何 故惑．業不名為苦。
T43n1830_p0535a22║   唯此所招名為苦也。彼唯苦諦。非如惑．
T43n1830_p0535a23║   業亦集諦故。又為生厭不起惑．業。說此
T43n1830_p0535a24║   所招獨名為苦。此即論文以 十七門。總是
T43n1830_p0535a25║   第十廣分別 門訖。餘門如瑜伽 第十．九十三．
T43n1830_p0535a26║   緣起等說。謂七．十九無知廣問答等。
T43n1830_p0535a27║   論。由惑業苦至生死相續。　述曰。此等一 一
T43n1830_p0535a28║   如別 章抄。不能廣解。後諸講者准此應說。
T43n1830_p0535a29║   上來總是第二 以 十門廣解緣起訖。自下
T43n1830_p0535b01║   第三結惑．業．苦歸本頌文。由惑．業．苦即
T43n1830_p0535b02║   十二 支故。此惑等能令生死相續不斷。不
T43n1830_p0535b03║   由外緣生死續也。
T43n1830_p0535b04║   上來已三復次解頌文訖。自下第四段釋
T43n1830_p0535b05║   本頌文。中有三。初 釋生死相續頌文。二 因
T43n1830_p0535b06║   解淨法相續。三結歸唯識。初 中有三。初 總
T43n1830_p0535b07║   解頌文。生死相續由內因緣等。次別 解二
T43n1830_p0535b08║   死。後屬釋頌文。
T43n1830_p0535b09║   論。復次生死相續至故唯有識。　述曰。此即
T43n1830_p0535b10║   初 也。如文可解。
T43n1830_p0535b11║   次別 解二 死。既言內因內緣。何 者是也。
T43n1830_p0535b12║   論。因謂有漏至故說為因。　述曰。此下第二
T43n1830_p0535b13║   正解二 死。初 總舉生死之 因緣體性得名
T43n1830_p0535b14║   所由。二 所以 者何 下。外徵釋出生死體等。
T43n1830_p0535b15║   初 中先出因體。後出緣體。此則 初 也。有漏
T43n1830_p0535b16║   業者。謂三界善業。欲不善業。如緣起中。正
T43n1830_p0535b17║   感後世 引滿業是。除順現業別 助 當業。皆
T43n1830_p0535b18║   非此攝。非是行支正感生死。故無記業亦
T43n1830_p0535b19║   非業攝。理如常解。無漏業中。除無分別 正
T43n1830_p0535b20║   體．後得．及此加 行。唯取後得有分別 者。緣
T43n1830_p0535b21║   事 生故。至下當知。此有無漏業。正感生
T43n1830_p0535b22║   死故說為因。言正感者。顯由此故生死
T43n1830_p0535b23║   相續。由此有力 生死續生。正牽生死。有漏
T43n1830_p0535b24║   者異熟因攝。無漏者如異熟因故言正感。
T43n1830_p0535b25║   論。緣謂煩惱至起說為緣。　述曰。此釋緣
T43n1830_p0535b26║   體等。此中二 障。助 前 二 業感於生死。故說
T43n1830_p0535b27║   為緣。非正有力 由此生故。煩惱障者。謂
T43n1830_p0535b28║   一 切潤生諸惑。取發業者雖理無違。而今
T43n1830_p0535b29║   此意取潤生者。所知障者此類雖多。但 取
T43n1830_p0535c01║   緣佛有情起者。或取一 切。如煩惱潤。至
T43n1830_p0535c02║   下當知。
T43n1830_p0535c03║   論。所以 者何 。　述曰。自下第二 出生死體。於
T43n1830_p0535c04║   中有二 。初 假外徵。此有二 問。生死有幾由
T43n1830_p0535c05║   二 因緣。有何 所以 由斯二 業生死果起。
T43n1830_p0535c06║   下答有二 。初 總答。後別 解。
T43n1830_p0535c07║   論。生死有二 。　述曰。此總答數。
T43n1830_p0535c08║   論。一 分段生死至麁異熟果。　述曰。此下別
T43n1830_p0535c09║   解有二 。初 解分段。後解變易。此解分段
T43n1830_p0535c10║   中。初 體後名。此出體也。用前 有漏善不善
T43n1830_p0535c11║   業為正感因。由前 煩惱障緣助 勢 力 。所感
T43n1830_p0535c12║   三界異熟無記麁異熟果。易可見故。有定
T43n1830_p0535c13║   限故。易了 知故。二 乘世 間共知有故。名之
T43n1830_p0535c14║   為麁。五 蘊為性。此即正出生死體也。
T43n1830_p0535c15║   何 名分段。
T43n1830_p0535c16║   論。身命短長至故名分段。　述曰。此釋名也。
T43n1830_p0535c17║   以 此異熟身命短長。或一 歲一 日乃至八 萬
T43n1830_p0535c18║   劫 等。隨往業因惑緣之 力 有爾所時。若身。
T43n1830_p0535c19║   若命。定齊限故名為分段。可為一 分一 段
T43n1830_p0535c20║   等故名分段也。
T43n1830_p0535c21║   論。二 不思議至細異熟果。　述曰。下解變易
T43n1830_p0535c22║   有五 。初 出體。次釋名。因辨得人。次問答。
T43n1830_p0535c23║   次二 死對辨。後總結。此出體也。謂前 諸無
T43n1830_p0535c24║   漏後得有分別 業。由前 所知障緣助 勢 力 所
T43n1830_p0535c25║   感殊勝細異熟果。此望分段轉淨妙故。轉
T43n1830_p0535c26║   微細故。轉光 潔故。無定限故。非彼世 間。及
T43n1830_p0535c27║   非迴心二 乘境故。名為殊勝。唯妙唯細。唯
T43n1830_p0535c28║   是菩薩。及其自身。並 佛境界故名為細。第八
T43n1830_p0535c29║   十說其諸天等尚不見故。此以 異熟無記五
T43n1830_p0536a01║   蘊為自性。於五 果中異熟果攝。此即正出
T43n1830_p0536a02║   生死體也。何 故分段言三界果。此死不言
T43n1830_p0536a03║   是何 界果。此於三界非定何 界。如前 第七
T43n1830_p0536a04║   已有二 解。故不言三界不同分段死定屬
T43n1830_p0536a05║   此界業。此變易死不屬。無漏業故。此資行
T43n1830_p0536a06║   相至下當知。
T43n1830_p0536a07║   何 名變易死。而言不思議。
T43n1830_p0536a08║   論。由悲願力 至故名變易。　述曰。下釋名兼
T43n1830_p0536a09║   辨得人也。略有三名。此第一 也。謂由大悲
T43n1830_p0536a10║   救生大願得菩提力 故。改轉舊鄙惡身命。
T43n1830_p0536a11║   成今殊勝身命。轉先麁劣 身命。成今妙細
T43n1830_p0536a12║   身命。前 有定限齊。謂此業。此洲。此界。此
T43n1830_p0536a13║   地。定爾所時。今此業。此洲。此界。此地。齊限
T43n1830_p0536a14║   不定。如資色界廣果天身。過五 百由旬。命
T43n1830_p0536a15║   過五 百劫 。或減於彼。乃至欲界．人天亦爾。
T43n1830_p0536a16║   變是改義。易是轉義。改轉舊身命生死。成
T43n1830_p0536a17║   今身命生死。故名變易。
T43n1830_p0536a18║   下何 名不思議。
T43n1830_p0536a19║   論。無漏定願至名不思議。　述曰。若無漏定
T43n1830_p0536a20║   願力 正所資生。正所感得。至彼微細妙用
T43n1830_p0536a21║   難測不可知故。非二 乘境故。名不思議。
T43n1830_p0536a22║   非凡有情二 乘言度。名不思議。非謂菩
T43n1830_p0536a23║   薩．佛亦不知。名不思議也。楞伽 第四卷說。
T43n1830_p0536a24║   大惠聲聞辟支佛。未證法無我。未得離
T43n1830_p0536a25║   不思議變易生。佛離故得不思議無漏界法
T43n1830_p0536a26║   身。變易死名與此論同。無漏界法身。如下
T43n1830_p0536a27║   第十卷解。
T43n1830_p0536a28║   論。或名意成身隨意願成故。　述曰。下釋第
T43n1830_p0536a29║   二 名。及顯得名又此生死果。或名意成身。
T43n1830_p0536b01║   隨大悲願意之 所成故。勝鬘經云 。生者諸
T43n1830_p0536b02║   受．根．起。死者諸受．根．滅。乃至云 云 。如別
T43n1830_p0536b03║   章解。
T43n1830_p0536b04║   釋此一 名恐義無由。下引經證。
T43n1830_p0536b05║   論。如契經說至三種意成身。　述曰。此成於
T43n1830_p0536b06║   前 意成身名。如勝鬘經說。摩利 迦此名鬘
T43n1830_p0536b07║   者。即末利 夫人也。此夫人之 女名摩利 室羅
T43n1830_p0536b08║   即勝鬘也。彼說如似 。以 取為緣。即煩惱障。
T43n1830_p0536b09║   有漏業因。即正因業。由惑潤故續後有者
T43n1830_p0536b10║   而生三界之 有。此舉分段因果以 況變易。
T43n1830_p0536b11║   如是五 住 地中無明習地為緣。即所知障。無
T43n1830_p0536b12║   漏業因。即有分別 業。有阿羅漢一 。獨覺二 。
T43n1830_p0536b13║   已得自在菩薩三。以 彼所知障。及無漏業為
T43n1830_p0536b14║   因故。生是三種意成身。佛性論云 於三
T43n1830_p0536b15║   界外有三種人受於變易。人雖即此。然非
T43n1830_p0536b16║   界外。此之 三種。皆轉舊麁身。由大悲願力
T43n1830_p0536b17║   得隨意所成故。彼五 住 地中無明住 地。是
T43n1830_p0536b18║   法執攝。彼經自云 由無明住 為依。恒沙煩
T43n1830_p0536b19║   惱因之 而起。如下第十卷中自會。勝鬘經
T43n1830_p0536b20║   云 世 尊有如取緣。即是此中如取為緣。彼
T43n1830_p0536b21║   意說。有一 如取為緣。有漏業因等義與此
T43n1830_p0536b22║   同。而文有異。翻者失也。舊言無明住 地。今
T43n1830_p0536b23║   言習地。梵本無住 。所言習者。由數習故。
T43n1830_p0536b24║   有此無明等五 住 地故。名無明習地。所言
T43n1830_p0536b25║   住 是何 義。舊云 大力 菩薩。今言已得自在
T43n1830_p0536b26║   菩薩。是第八 地。於相及土二 種之 中。已得
T43n1830_p0536b27║   自在故。故第八 地說斷二 愚中。有於相
T43n1830_p0536b28║   土自在愚也。彼言大力 。亦是於相於土得
T43n1830_p0536b29║   大力 故。無上依經云 大地菩薩。舊云 意生
T43n1830_p0536c01║   身。此言意成身。彼義隨意而生。今意隨意
T43n1830_p0536c02║   而成。但 轉易故。非新生故。不可言生。此
T43n1830_p0536c03║   即二 乘無學迴心向大者。及直往菩薩八 地
T43n1830_p0536c04║   以 去方受變易生死。此非盡理。但 隨經文。
T43n1830_p0536c05║   佛地第二 卷說。聲聞乘或除七生。或除一
T43n1830_p0536c06║   生。或除上界處處一 生。即前 三果。雖諸煩
T43n1830_p0536c07║   惱所潤分段得非擇滅。而由願力 受變易
T43n1830_p0536c08║   生。三無數劫 修 菩提因。無有過失。非擇滅
T43n1830_p0536c09║   者眾緣不具 。於此時中畢竟不生非永不
T43n1830_p0536c10║   生。資此身因展轉增勝乃至成佛。第八 十
T43n1830_p0536c11║   說。復次迴向菩提聲聞。或於學位 即能棄
T43n1830_p0536c12║   捨。或無學位 方能棄捨。乃至廣說。故知前
T43n1830_p0536c13║   三果。亦得受變易生。驗知此文非為應理。
T43n1830_p0536c14║   七地以 前 決定性者。有受此性故。今此中
T43n1830_p0536c15║   說二 乘無學．八 地以 去受變易生。決定故
T43n1830_p0536c16║   說。其前 三果及七地前 。不決定受變易生
T43n1830_p0536c17║   死。故不說之 。此三種定故說之 也。西方有
T43n1830_p0536c18║   解如前 卷末已略解訖。以 有菩薩初 地。即能
T43n1830_p0536c19║   伏諸煩惱故初 地得。如滅定說。或有乃至
T43n1830_p0536c20║   八 地方得。謂有唯受分段非變易。謂諸凡
T43n1830_p0536c21║   夫。四果定性。或唯受變易非分段。謂二
T43n1830_p0536c22║   乘無學不定性者。八 地以 上菩薩。或亦受分
T43n1830_p0536c23║   段。亦受變易。謂前 三果不定性。七地已前 。
T43n1830_p0536c24║   此句由自在故。煩惱未盡故。若依煩惱障
T43n1830_p0536c25║   有漏業。感生死名分段即麁易知。若由無
T43n1830_p0536c26║   漏所知障助 。所感生死即名變易。細難知
T43n1830_p0536c27║   故。故七地已前 。代 諸有情受三塗苦。乃是
T43n1830_p0536c28║   實身。易可知故。八 地以 去乃至化身。如佛
T43n1830_p0536c29║   救生化作身故。大智度論云 八 地捨虫身
T43n1830_p0537a01║   者。捨分段也。若作此釋。此中據定。非無
T43n1830_p0537a02║   宜往七地已前 。前 三果。亦得受義故。如
T43n1830_p0537a03║   對法第十三抄會。彼有異解。初 地等既得者。
T43n1830_p0537a04║   必更無決定分段業。如阿羅漢故。十卷楞
T43n1830_p0537a05║   伽 第四云 。大慧說寂靜法。得證清淨無我
T43n1830_p0537a06║   之 相入 遠行地。入 遠行地已得無量三昧
T43n1830_p0537a07║   自在如意生身故。即知七地已得此生死。
T43n1830_p0537a08║   然未一 向故此中不說。然勝鬘經與此說
T43n1830_p0537a09║   同。二 乘無學。自在菩薩名意成身。十卷楞伽
T43n1830_p0537a10║   第五 云 。大惠有三種意生身。一 者得三昧樂
T43n1830_p0537a11║   三摩跋提意生身。謂第三．第四．第五 地中。二
T43n1830_p0537a12║   者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
T43n1830_p0537a13║   於八 地中。三者種類俱 生無作行意生身。謂
T43n1830_p0537a14║   自內證一 切法如實樂相．法相樂故。即七
T43n1830_p0537a15║   地前 皆得變易也。此文不及四卷經者。今
T43n1830_p0537a16║   會之 者。初 ．二 ．三．四．五 地。皆應名得三昧
T43n1830_p0537a17║   樂等意生身。但 以 初 ．二 地中。未得定自在
T43n1830_p0537a18║   故。略而不說。得定自在。於此生死有勝
T43n1830_p0537a19║   能故。故彼經云 。自心寂靜行種種行。大海
T43n1830_p0537a20║   心波轉識之 相三摩跋提樂名意識生。以 見
T43n1830_p0537a21║   自心境界故。如實知有無相故。名初 意生
T43n1830_p0537a22║   身相。三．四．五 地中於定自在皆平等故。第
T43n1830_p0537a23║   六 ．七地。亦得如實覺知諸法相意生身。六
T43n1830_p0537a24║   地無相觀多。七地雖得此無相觀。然未能
T43n1830_p0537a25║   無加 行。故不如第八 地。今從勝處論但
T43n1830_p0537a26║   言第八 地是第二 意生身。故彼經言。謂觀察
T43n1830_p0537a27║   覺了 。得諸法無相如幻等法。悉無所有身
T43n1830_p0537a28║   心轉變。得如幻三昧。及餘無量三摩跋提樂
T43n1830_p0537a29║   門．無量相力 自在神通。乃至是名第二 意生
T43n1830_p0537b01║   身。種類俱 生無作行意生身。謂第九．十地。唯
T43n1830_p0537b02║   行無相。亦無功 用。於事 及理皆唯內證。故
T43n1830_p0537b03║   彼經云 。謂自內證一 切諸法如實樂相法相
T43n1830_p0537b04║   樂故。此中三名。雖諸地已得。然據增勝地
T43n1830_p0537b05║   語。非於餘地分不得此。然勝鬘及此中。
T43n1830_p0537b06║   約通三乘決定受變易生死者語。楞伽 約
T43n1830_p0537b07║   直往菩薩通定不定受變易生死增勝位
T43n1830_p0537b08║   語。又解直往者八 地方得。此說迂會者。雖
T43n1830_p0537b09║   地前 已得。且說勝者故。彼二 種三種意生
T43n1830_p0537b10║   身。名位 有異。亦不相違。
T43n1830_p0537b11║   論。亦名變化身至故不違理。　述曰。此釋第
T43n1830_p0537b12║   三名。此變易生死。亦名變化身。無漏定力
T43n1830_p0537b13║   轉。令異於本分段身。清淨微妙廣大光 潔
T43n1830_p0537b14║   如變化故。從喻為名。然初 二 名義用彰名。
T43n1830_p0537b15║   此即從喻　如有論說。引教成名。此顯揚
T43n1830_p0537b16║   論第十六 說　聲聞無學等。乃至非業報身。
T43n1830_p0537b17║   皆彼論文之 問答也。亦不違理。故知從喻
T43n1830_p0537b18║   即變易生也。
T43n1830_p0537b19║   此即第二 釋名兼 辨得人訖。自下第三解
T43n1830_p0537b20║   諸妨難。有四問答。或分為三。
T43n1830_p0537b21║   論。若所知障至無餘涅槃。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0537b22║   如有學凡夫。由煩惱障。助 有漏業。能感生
T43n1830_p0537b23║   死。便 不永入 無餘涅槃。一 切二 乘有所知
T43n1830_p0537b24║   障。既能動 無漏業。能感生死。即汝所言
T43n1830_p0537b25║   定性二 乘。應不永入 無餘滅界。有所知障
T43n1830_p0537b26║   及無漏業能感生故。此即小乘諸部共為此
T43n1830_p0537b27║   難。彼部此障不助 感生故。
T43n1830_p0537b28║   論。如諸異生拘煩惱故。　述曰。此論主 答。若
T43n1830_p0537b29║   作此解有四問答。若作後二 解。但 有三文。
T43n1830_p0537c01║   今以 法喻却解前 難。謂如諸異生煩惱所
T43n1830_p0537c02║   拘礙故。馳流生死不趣涅槃。彼趣寂者心
T43n1830_p0537c03║   樂趣滅。為此心拘馳流無相。不趣無上正
T43n1830_p0537c04║   等菩提。如諸異生拘煩惱故。雖有所知
T43n1830_p0537c05║   障不能成佛。如諸異生雖有無漏種不
T43n1830_p0537c06║   趣涅槃。第八 十說。由種姓別 故不能趣。
T43n1830_p0537c07║   如無種姓人拘煩惱故馳流。生死　又若所
T43n1830_p0537c08║   知障助 無漏業。至此異生拘煩惱文。有義總
T43n1830_p0537c09║   是難外伏計。謂有伏計。以 無漏業正感生
T43n1830_p0537c10║   死。為生死因如善惡業。今此難彼。若由
T43n1830_p0537c11║   無漏正感生死所知障助 。二 乘定性應不
T43n1830_p0537c12║   永入 無餘涅槃。恒起無漏為生死因。有所
T43n1830_p0537c13║   知障恒為緣助 。拘二 乘故不得趣寂。如
T43n1830_p0537c14║   諸異生善惡業因煩惱力 。助 拘煩惱故不
T43n1830_p0537c15║   得涅槃。返顯既知有趣寂者。雖有無漏及
T43n1830_p0537c16║   所知障。不皆迴心。故知無漏非為生死正
T43n1830_p0537c17║   感因也　又解此文乃至如何 道諦實能感
T43n1830_p0537c18║   苦。總是難文。有二 難意。若所知障助 無漏
T43n1830_p0537c19║   業能感生死。二 乘定性應不永入 無餘涅
T43n1830_p0537c20║   槃。以 所知障招於生死。拘彼二 乘不令趣
T43n1830_p0537c21║   寂。如諸異生拘諸煩惱不得涅槃。第一 問
T43n1830_p0537c22║   也。故下答云 。彼所知障無能發業潤生之 用。
T43n1830_p0537c23║   但 為緣助 感於生死。有種姓者起無漏定
T43n1830_p0537c24║   願所知障助 有變易生。非正發業潤生能
T43n1830_p0537c25║   感。故有定性入 涅槃者。雖有所知障。不
T43n1830_p0537c26║   能發業等故。如何 道諦實能感苦。第二 問
T43n1830_p0537c27║   也。下文先答此第二 問。後答第一 問。然雖
T43n1830_p0537c28║   三解此一 段文。初 解同瑜伽 ．佛地俱 有此
T43n1830_p0537c29║   問。其第二 解設難伏計亦有此理。第三解
T43n1830_p0538a01║   下准有答。文勢 不違。亦無過失。
T43n1830_p0538a02║   論。如何 道諦實能感苦。　述曰。此第二 外人
T43n1830_p0538a03║   問。前 言無漏為正因感故為此問。
T43n1830_p0538a04║   論。誰言實感。　述曰。此論主 答。不實感苦。
T43n1830_p0538a05║   論。不爾如何 。　述曰。此文外問。若非實感。
T43n1830_p0538a06║   感義如何 。
T43n1830_p0538a07║   論。無漏定願至非獨能感。　述曰。由第四禪
T43n1830_p0538a08║   無漏勝定。資有漏業令所得果相續新生。
T43n1830_p0538a09║   長時不絕展轉增勝。實有漏業感。但 由無
T43n1830_p0538a10║   漏資力 勝故。假得感名。非無漏業實能感
T43n1830_p0538a11║   苦者。此無漏業如是感時。由所知障為緣。
T43n1830_p0538a12║   助 此無漏之 力 。非無漏業獨能感果。
T43n1830_p0538a13║   明所知障不同煩惱。故次論言。
T43n1830_p0538a14║   論。然所知障至潤生用故。　述曰。若准前 第
T43n1830_p0538a15║   三解。此答第一 問。所知障不發業等故。二
T43n1830_p0538a16║   乘入 涅槃。解脫者謂二 涅槃。解除縛義。故
T43n1830_p0538a17║   名解脫。煩惱名縛。能障涅槃。所知障非縛。
T43n1830_p0538a18║   不障涅槃。涅槃解脫故。既不障解脫。體非
T43n1830_p0538a19║   縛法。無如無明等。能發有漏業。及如貪等。
T43n1830_p0538a20║   潤生用故。此所知障。若能發業潤生。縛有
T43n1830_p0538a21║   情故。可別 障解脫。此既不爾。故不障解
T43n1830_p0538a22║   脫。
T43n1830_p0538a23║   論。何 用資感生死苦為。　述曰。此第三外人
T43n1830_p0538a24║   問。佛地論說。二 乘無學盡此一 身必入 永
T43n1830_p0538a25║   滅。與佛無異。何 故引彼趣大菩提長時受
T43n1830_p0538a26║   苦。彼答變易位 中無斯苦受。斯有何 過。
T43n1830_p0538a27║   又問行苦有故是為大過。彼文難意大與此
T43n1830_p0538a28║   同。
T43n1830_p0538a29║   論。自證菩提利 樂他故。　述曰。即二 利 故。更
T43n1830_p0538b01║   須資生。
T43n1830_p0538b02║   論。謂不定姓至無上菩提。　述曰。不定二 乘
T43n1830_p0538b03║   及八 地已去菩薩。其二 乘者已永斷煩惱障。
T43n1830_p0538b04║   其菩薩者已永伏煩惱障。故無容復受當
T43n1830_p0538b05║   分段身。雖諸菩薩願力 受生。伏煩惱種。分
T43n1830_p0538b06║   段之 果定不能生。二 乘生死非由悲願。若
T43n1830_p0538b07║   有惑種生死後續。故斷種時生死永盡。菩
T43n1830_p0538b08║   薩生死但 由悲願。必假現惑助 願方生。故
T43n1830_p0538b09║   伏現時永斷生死。菩薩雖藉煩惱生死受
T43n1830_p0538b10║   生。不同凡夫．二 乘說現及種潤生。由起煩
T43n1830_p0538b11║   惱利 益有情。業勢 便 能感生死果。煩惱若
T43n1830_p0538b12║   伏業勢 便 盡。故須法執助 智受生。故已斷
T43n1830_p0538b13║   伏。無容復受當分段果。既有二 利 之 益。觀
T43n1830_p0538b14║   知分段報終。恐廢長時修 菩薩行。遂入 無
T43n1830_p0538b15║   漏勝定。勝願之 力 如阿羅漢延壽之 法資
T43n1830_p0538b16║   現身之 因。即資過去感今身業。令業長時
T43n1830_p0538b17║   與果不絕。即非擇者復更生義。此或先願
T43n1830_p0538b18║   後方入 定。或先入 定後方發願。二 理無違
T43n1830_p0538b19║   但 由發願入 無漏定。冥 資故業令身轉
T43n1830_p0538b20║   變。不同小乘熏禪等法。無漏有漏更互 而
T43n1830_p0538b21║   起。過去之 業不可更起故。如是數數定願
T43n1830_p0538b22║   資助 。乃至證得無上菩提經三大劫 　言
T43n1830_p0538b23║   勝定者。舊云 邊際第四靜慮。今雖無文定
T43n1830_p0538b24║   何 靜慮之 邊際定。四定俱 得。預流果等皆
T43n1830_p0538b25║   得此定。理不違故。然多第四。以 殊勝故。
T43n1830_p0538b26║   又佛地云 。雖經行苦。今得如來三身功 德
T43n1830_p0538b27║   大喜大樂等。乃至廣說。
T43n1830_p0538b28║   論。彼復何 須所知障助 。　述曰。此外人問。既
T43n1830_p0538b29║   由無漏資現身先業令果長時。彼復何 須
T43n1830_p0538c01║   所知障助 方感此果。
T43n1830_p0538c02║   論。既未圓證至猛利 悲願。　述曰。既未成佛
T43n1830_p0538c03║   圓證無相大悲一 味平等之 解。若不執菩提
T43n1830_p0538c04║   可求。有情可度。為實有者。無有因由可
T43n1830_p0538c05║   能發起猛利 大悲及猛利 願。以 所知障。可
T43n1830_p0538c06║   求可度執為先故。方能發起無漏業故。說
T43n1830_p0538c07║   業為因。以 是勝故。無明為緣以 疎遠故。
T43n1830_p0538c08║   非如煩惱資有漏業。但 緣義同少分相似 。
T43n1830_p0538c09║   論。又所知障至留身久 住 。　述曰。第二 又解。
T43n1830_p0538c10║   此所知障障大菩提正障智故。為永斷除
T43n1830_p0538c11║   此所知障留身久 住 。說之 為緣為所斷緣
T43n1830_p0538c12║   故。
T43n1830_p0538c13║   論。又所知障至有大助 力 。　述曰。第三又解。
T43n1830_p0538c14║   此所知障。能為一 切有漏之 依。以 體寬遍。
T43n1830_p0538c15║   由有此障。諸俱 行法不成無漏。故此所依
T43n1830_p0538c16║   之 障若無。彼能依有漏決定非有。今既留身
T43n1830_p0538c17║   住 由有所知障。為於身住 有大助 力 說為
T43n1830_p0538c18║   緣也。此中三釋並 通三乘。然八 地已去。復
T43n1830_p0538c19║   更願資即無初 義無漏相續不起執故但 後
T43n1830_p0538c20║   二 義。
T43n1830_p0538c21║   以 上第三問答分別 。以 下第四辨二 死別 。問
T43n1830_p0538c22║   且如決定姓阿羅漢等。留諸壽行捨衣鉢
T43n1830_p0538c23║   等入 邊際定。以 修 福力 資現命業亦得
T43n1830_p0538c24║   延壽。變易生死有何 別 耶。
T43n1830_p0538c25║   論。若所留身至非彼境故。　述曰。正解此
T43n1830_p0538c26║   二 生死別 體。變易生死。第八 十說非天眼
T43n1830_p0538c27║   境。此中說非二 乘等境。彼文意說。設定性
T43n1830_p0538c28║   聲聞。及不定性未迴心者。雖有天眼亦不
T43n1830_p0538c29║   能見。身極微細非其境故。故此論言二 乘．
T43n1830_p0539a01║   異生所不能見。然迴心已去設預流等亦能
T43n1830_p0539a02║   見之 非天眼。二 乘並 悉能見得殊妙身。眼
T43n1830_p0539a03║   亦勝故。然不許下得見上身。非其境故。
T43n1830_p0539a04║   上得見下　又解以 同類故下得見上。
T43n1830_p0539a05║   小乘福資入 定。通有無漏。今者大乘捨福
T43n1830_p0539a06║   資身。定唯有漏。此文為證。麁妙既殊。見者
T43n1830_p0539a07║   亦別 。
T43n1830_p0539a08║   論。由此應知至是增上果。　述曰。自下第五
T43n1830_p0539a09║   總結會違。變易生死性是有漏。望感現業。
T43n1830_p0539a10║   五 果之 中異熟果攝。通五 蘊性。此果望於無
T43n1830_p0539a11║   漏業。是增上果。疎緣與力 故。
T43n1830_p0539a12║   論。有聖教中至隨助 因說。　述曰。此會相違。
T43n1830_p0539a13║   說為無漏出三界者。隨此無漏助 業因說。
T43n1830_p0539a14║   而體實非。是故經言界外生死．有漏生死．無
T43n1830_p0539a15║   漏生死等也。即十地云 。有妙淨土出過三
T43n1830_p0539a16║   界。十地菩薩當生其中。更勘 勝鬘．楞伽 二
T43n1830_p0539a17║   經此等文也。瑜伽 第八 十．佛地第二 說。為
T43n1830_p0539a18║   住 有餘界。無餘界爾耶。答唯有餘界。無餘
T43n1830_p0539a19║   依中離諸事 業故　問若唯有餘界。云 何 一
T43n1830_p0539a20║   生便 得成佛。彼阿羅漢果尚當無一 生等
T43n1830_p0539a21║   　答由增壽行方能成佛。故世 尊說善修
T43n1830_p0539a22║   神足能住 一 劫 等。此是發趣極成遲鈍。不
T43n1830_p0539a23║   如初 修 菩薩。乃至廣說。無上依經有四生
T43n1830_p0539a24║   死。一 方便 二 因緣．三有有．四無有如別 抄
T43n1830_p0539a25║   會。
T43n1830_p0539a26║   論。頌中所言至義如前 說。　述曰。以 上第二
T43n1830_p0539a27║   解二 死訖。自下第三釋本頌文有二 。初 正
T43n1830_p0539a28║   解。後逐難釋。此正解也。頌言諸業習氣。即
T43n1830_p0539a29║   有漏．無漏二 業。業非一 故。有身等三故名
T43n1830_p0539b01║   諸業。二 取習氣。即二 障種子。俱 執著故皆說
T43n1830_p0539b02║   名取　俱 等餘文者。等前 異熟盡等文。
T43n1830_p0539b03║   問變易生死非如分段別 死別 生。如何 可
T43n1830_p0539b04║   言前 異熟既盡等。
T43n1830_p0539b05║   論。變易生死至餘復生義。　述曰。下逐難解。
T43n1830_p0539b06║   初 解變易難。後釋頌中不說現行等所以 。
T43n1830_p0539b07║   此則 初 也。雖無如分段別 盡別 生。而以 定
T43n1830_p0539b08║   願數資助 故。改去前 惡者。轉生後勝者。亦
T43n1830_p0539b09║   有前 盡後更生義。此即所資業力 未盡。為
T43n1830_p0539b10║   令增勝故改轉也。或有定力 。非極長時增
T43n1830_p0539b11║   勝。但 得二 十劫 等。為令更增。亦有前 盡
T43n1830_p0539b12║   後生之 義。
T43n1830_p0539b13║   自下第二 解頌不說現行所以 。
T43n1830_p0539b14║   論。雖亦由現至故偏 說之 。　述曰。雖實亦由
T43n1830_p0539b15║   諸法現行生死相續。而種子相續一 切時有。
T43n1830_p0539b16║   非如現行多間斷故。頌中偏 說種子。云 由
T43n1830_p0539b17║   業習氣等。
T43n1830_p0539b18║   論。或為顯爾至故不說現。　述曰。第二 解。為
T43n1830_p0539b19║   顯真異熟因業種子是。果即本識。皆不離
T43n1830_p0539b20║   本識故。不說現行。其諸種子即種子識。現
T43n1830_p0539b21║   行不然。各別 體故。
T43n1830_p0539b22║   論。現異熟因不即與果。　述曰。此諸現行善
T43n1830_p0539b23║   惡等法。雖亦是異熟因不即與果。熏於種
T43n1830_p0539b24║   子已。要於後時方與果故。但 說種子。
T43n1830_p0539b25║   問六 識之 中。亦有異熟果。何 故頌不說前
T43n1830_p0539b26║   盡後生。六 識現行亦不離識。是異熟果故。
T43n1830_p0539b27║   論。轉識間斷非異熟故。　述曰。以 非是真異
T43n1830_p0539b28║   熟。不說六 現行。頌意偏 說第八 識也。正是
T43n1830_p0539b29║   生死相續法故。
T43n1830_p0539c01║   上來解頌依染法相續訖。頌言異熟故非
T43n1830_p0539c02║   無漏。自下第二 因解有漏法。例 無漏法。
T43n1830_p0539c03║   論。前 中後際至應知亦然。　述曰。此略例
T43n1830_p0539c04║   也。
T43n1830_p0539c05║   論。謂無始來至相續無窮。　述曰。由法爾種
T43n1830_p0539c06║   新所熏發。由本願力 。即佛世 尊利 他無盡。
T43n1830_p0539c07║   清淨種識皆通現種。皆唯第八 能持種故。
T43n1830_p0539c08║   自下第三總結上文。
T43n1830_p0539c09║   論。由此應知唯有內識。　述曰。由此上來所
T43n1830_p0539c10║   說染淨道理。應知諸法相續唯有內識也。
T43n1830_p0539c11║   成唯識論述記卷第八 (末)